ان يكون لفظ أحد الخبرين فصيحا ولفظ الآخر ركيكا بعيدا عن الاستعمال فيرجّح فصيح ووجهه ظاهر وامّا الأفصح فلا يرجّح على الفصيح خلافا للعلّامة في يب إذا المتكلم الفصيح لا يجب ان يكون كلّ كلامه افصح وثانيها ان يتاكّد الدّلالة في أحدهما بان يتعدّد جهات دلالته أو يكون أقوى ولا يوجد مثله في الآخر فيرجّح متاكّد الدّلالة ومن أمثلته ما جاء في بعض اخبار التّقصير للمسافر بعد دخول الوقت من قوله ص قصر فإن لم تفعل فقد واللّه خالفت رسول اللّه ص وثالثها ان يكون مدلول اللّفظ في أحدهما حقيقيّا وفي الآخر مجازيّا وليس بغالب فيرجّح ذو الحقيقة أو يكون فيهما مجازيّا لكن مصحّح التّجوّز اعني العلّامة في أحدهما استهر
و
Commentary
راوي معنى باشد وخواه نه ومقتضى تقديم لفظ نيست بشرط ضبط ومعرفت در راوي معنى چنانچه شيخ قدس سره شرط دانسته ومنها الترجيح بالنظر إلى المتن واز جمله وجوه ترجيح اخبار ترجيح خبر است باعتبار متن واين از چند جهت بهم مىرسد يكى آنكه لفظ يكى از دو خبر فصيح وبليغ باشد ولفظ ديكرى ركيك واز استعمال در كلام فصحا دور باشد پس فصيح راجح است ووجهش ظاهر است زيراكه فصيح أشبه است بكلام معصوم واما افصح پس أو رجحان بر فصيح ندارد زيراكه متكلم فصيح واجب نيست كه كلامش افصح باشد پس چنانچه افصح بكلام معصوم شبيه است همچنين فصيح نيز شبيه است پس افصحيت موجب ترجيح نيست وعلامه رحمه الله در تهذيب مخالفت نموده وقائل شده برجحان افصح باعتبار آنكه حضرت رسول صلى اللّه عليه وآله وأئمة معصومين صلوات اللّه عليهم در فصاحت به نهايت مراتب كمال رسيده بودند وديكرى با ايشان در ان مرتبه شريك نبود پس ظن غالب حاصل مىشود به اينكه افصح از ايشان صادر شده باشد بخلاف فصيح ووجه ثاني از وجوه راجحان متن اينست كه دلالت در يكى از آن دو خبر متأكد باشد به اين طريق كه جهات دلالت أو متعدد باشد يا آنكه دلالتش أقوى باشد ومثل تاكّد دلالت در خبر ديكر يافت نشود واز امثلهء اين قسم آن چيزيست كه در بعضي از اخبار تقصير از براي مسافري كه بسفر رود بعد از دخول وقت وارد شده كه قصّر وان لم تفعل فقد واللّه خالفت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله كه دلالت اين خبر بر وجوب قصر در چنين سفري مؤكد است از چند جهت يكى اينكه جهات دلالت متعدد است چه قصر دلالت دارد بر اين معنى وجمله شرطية وان لم تفعل فقد خالفت رسول ص نيز دال است برين وتقويت نيز يافته بصيغة قسمي كه واقع شده در ميان اجزاى جزا پس اكر خبري معارض اين خبر باشد كه در أو اين تأكيدات باشد مرجوح خواهد بود نظر باين سيّوم از وجوه رجحان متن اينست كه مدلول لفظ در يكى از اين دو خبر مدلول حقيقي باشد ودر ديكرى مدلول مجازى واز مجازات غالبه نبوده باشد پس ان خبري كه