فلم ينقل على المنع منه مط من جهة الوضع دليل أو ما يتخيّل من استلزامه الاغراء بالجهل فيكون قبيحا عقلا فمدفوع بانّ الاغراء انّما يحصل حيث ينتفى احتمال التّجوّز وانتفائه فيما قبل وقت الحاجة موقوف على ثبوت منع التّأخير مط وقد فرضنا عدمه وقولهم الأصل في الكلام الحقيقة معنا انّ اللّفظ مع فوات وقت القرينة وتجرّده عنها يحمل على الحقيقة لا مصنف يدلّك على هذا انّه لا نزاع في جواز تأخير القرينة عن وقت التّلفظ بالمجاز بحيث لا يخرج الكلام عن كونه واحدا عرفا ومنه تعقيب الجمل المتعدّدة المتعاطفة بالاستثناء ونحوه إذا أقام المتكلّم القرينة على إرادة العود إلى الكلّ كما مرّ بحقيقة ولو كان مجرّد النطق بالفظ يقتضى صرفه إلى الحقيقة لم يجز ذلك لاستلزامه المحذور الّذى يظنّ في موضع النّزاع اعني الاغراء بالجهل آنا ما على انّهم قد حكموا بجواز اسماع العامّ المخصوص بادلّة العقل وان لم يعلم السّامع انّ العقل يدلّ على تخصيصه ولم ينقلوا في ذلك خلافا عن واحد وجوّز أكثر المحقّقين كالسّيد والمحقّق والعلّامة
Commentary
است كه أو را راه بعلم بجميع فوايد كلام بوده باشد پس اين منقض مىشود ببيان مدت فعل وغايت أو زيراكه اين نيز از جمله مقصود وفايده خطابست پس بايد كه در حال خطاب معلوم مخاطب باشد وحال آنكه شما تجويز مىنماييد تأخير بيان أو را وقائل شديد در جواز تأخير بيان مدت بنظر قول كسى كه تجويز مىكند تأخير بيان محمل را زيرا كه أو نيز قائلست به اينكه از خطاب بمجمل بعضي از فوايد أو فهميده مىشود دون بعضي وحال آنكه شما تجويز نمودهايد مثل اين را پس رجوع نمودن در عدم جواز تأخير بيان مجمل به ازاحه علت مكلف موجب اينست كه بر هم زده باشيد اعتبار رجوع بحسن خطاب را وتا اينجا بعينه عبارت سيّد رضى اللّه عنه بود كه با اين طول أو را نقل نموديم باعتبار آنكه متضمن تحقيق اين مقام است نسبت به أموري كه نافع است از براي مطلب أو وچيزهائى كه ضرر دارد به أو وما برمىكردانيم بر سيّد رضى اللّه عنه كلام أو را وبرهم مىزنيم استدلال أو را بر عدم جواز تأخير بيان ظاهر به آنچه أو دليل خصم خود را بر عدم جواز تأخير بيان مجمل برهم زده بعينه واحتياج نيست به اينكه اعادهء تقرير نقض نمائيم زيراكه مواضع امتياز ميان نقض سيّد رضى اللّه عنه بر خصم خود ونقض ما بر سيّد رضى اللّه عنه با اينكه كم است پوشيده نيست بر متأمل طريقه تغيير ان مواضع واجراء نقض بر وجهي كه منطبق شود يا محل نزاع كه تأخير بيان ظاهر است وملخص نقض ما بر سيّد رضى اللّه عنه اينكه شما كه تجويز نمىنمائيد تأخير بيان ظاهر را بسبب قباحت تكلم بكلامي كه ظاهر در معنى بوده باشد وازو مراد غير ظاهر بوده باشد بدون قرينه چه مىكوييد در نسخ كه أو