إلى تامّل الأصول هذا كلامه وليت شعري كيف غفل عن ورود مثل ذلك عليه فيقال له إذا جوّزت اسماع العامّ المخصوص من دون اسماع مخصّصه لكنّه يكون موجودا والأصول والمخاطب به مكلّفا بالرّجوع إليها فما الّذى يجب ان يفهمه المكلّف من العامّ قبل ان يعثر على المخصّص في الأصول فان قلت يتوقّف على اعتقاد أحد الامرين بعينه ويعتقد انّه تمثيل العموم ان لم يظهر له المخصّص قلنا ما الفرق بين هذا وبين ما قلناه من جواز تأخير البيان فان قلت الفرق بينهما وجود القرينة وتمكّنه من الرّجوع إليها هناك وانتفاء الامرين في موضع النّزاع قلنا القرينة وإن كانت موجودة لكنّ العلم بها موقوف على زمان يرجع فيه إليها ففي ذلك الزّمان هو مخاطب بلفظ له حقيقة لم يردها المخاطب به من غير دلالة على انّه متجوّز وهو الّذى نفيت الاشكال عن قبحه فان قلت هذا الزّمان مستثنى من البين
Commentary
حمل نموده خواهد بود پس عدم ذكر قرينه قبيح خواهد بود عقلا ان توهم مدفوعست به اينكه اين اغرا وتحريص بر جهالت حاصل نمىشود مكر درصورتىكه احتمال تجوز نبوده باشد وانتفاء احتمال تجوز پيش از وقت حاجت موقوفست بر اينكه ثابت شده باشد عدم جواز تأخير قرينه مطلقا يعنى در مجمل وظاهر ومنسوخ ومفروض اينست كه اين ثابت نيست وآنچه كفتهاند كه أصل در كلام حقيقت است اين معنى دارد كه لفظ در وقت احتياج به قرينه هركاه مجرد از قرينه معنى مجازى بوده باشد محمول بر حقيقت است واين معنى ندارد كه لفظي هركاه مجرد از قرينه معنى مجازى باشد مطلقا خواه در وقت حاجت وخواه پيش از وقت حاجت محمول بر حقيقت است تا آنكه ترغيب بر جهالت لازم آيد ودليل بر اين اينست كه نزاعي نيست در جواز تأخير قرينه از وقت تلفظ بمجاز به حيثيتي كه ان لفظ مجازى با اين قرينه از وحدت عرفى بدر نروند واز آن جمله است ذكر استثنا يا مانند أو از متعلقات كلام در عقيب چند جمله كه معطوف بر يك ديكر بوده باشد هركاه متكلم أقامت قرينه نمايد بر رجوع أو به هريك از جملههاى متعددة چنانچه پيشتر تحقيق أو كذشت واكر مجرد تكلم بلفظ مقتضى صرف لفظ باشد بمعنى حقيقي لازم مىآيد كه تأخير قرينه از وقت تلفظ بمجاز وتعقيب جملههاى متعددة به استثناى عايد بجميع جايز نباشد زيراكه اين تأخير واين تعقيب مستلزم محذورند كه در محل نزاع يعنى تأخير بيان توهّم نموده بودند وان عبارت از ترغيب مخاطب بر جهالت اكرچه اين ترغيب در زمان قليلي باشد با اينكه ايشان حكم نمودهاند بجواز شنوانيدن عامي كه مخصوص بوده باشد بسبب