چهارم ، ورق 43 . و با تفاوت : لن يدخل الجنّة ، در : « بحار الحقيقة » ، ورق 272 . و با اختلافى در لفظ در : « كشف المحجوب » هجويرى ، صفحههاى : 255 و 270 نقل شده است .
ابو الفضل رشيد الدين ميبدى ، در حاشيهء تفسير آيهء شريف شماره 72 ، از سورهء آل عمران به مناسبت ضمن اشارت بدين روايت مىگويد : « . . . و نيز تنبيه مىكند كه بنده اگرچه در طاعت به غايت كوشش رسد ، و شرط بندگى به تمامى بهجاى آرد ، آخرالامر آن بود كه رحمت اللّه او را رهاند ؛ و فى ذلك ما روى عن النّبى ( ص ) : لا يدخل الجنّة احد بعمله . قيل : و لا انت يا رسول اللّه ؟ ! . . . » - « كشف الاسرار » ، ج 2 ، ص 175 . نيز همين تفسير : ج 4 ، صفحههاى : 108 ، 199 . ج 9 ، صفحههاى : 115 ، و ص 202 . و اهتمام و مواظبت سالك را صاحب « صوفىنامه » در آنجا كه از « احوال رونده » سخن مىگويد ، بر آداب و اعمالى در مراحل : « ابتدا » ، و « وسط » ، و « نهايت » لازم مىشمرد ، بدين روايت چنين استناد مىكند :
« . . . و طالب را التفات ، و توقّف ، و قناعت ، و قبول ، و تردّد ، و حبّ حطام دنيا ، و خوف ، و طمع ، جمله بندها و حجابهاست ؛ از اين جمله احتراز بايد كردن . و در « ابتداى » اعمال اوراد را مهم بايد ديدن ، واردات به رياضت ، و مجاهدت به صفا بايد داشتن . و در « وسط » مقامات را عزيز بايد داشتن ، و از خصال حميده و اوصاف مرضيّه حليت و زينت بايد ساختن ، و در « نهايت » به حكم مراقبت طريق خلوت بايد سپردن ، و در خلوت تفكّر و تصوّر به مقدّمات معروف بايد بودن ، و از كتاب به سرّ بايد شدن ، و از سرّ به دل بايد شدن ، و از دل به غيب راه بايد جستن ، و در ديدهء غيب بىعيب بايد بودن . . . و به تخمين از اين احوال بر خود نشايد بستن . . . و از اينجاست كه سيّد عالم گفت : لن ينجى احدا منكم عمله - هيچكس را عمل او نجات ندهد ؛ قيل : و لا أنت يا رسول اللّه ؟ ! قال : و لا أنا إلّا أن يتغمّدنى اللّه برحمته منه و فضل .
گفت : مگر غمام معرفت دررسد ، و قطرات رحمت بر من ببارد . » - ص 182 ، و نيز ص 375 .
نيز ر . ك : « روضة المذنبين » ، صفحههاى : 91 و 301 . « رياض الصالحين » ، ص 55 .
« رسائل » خواجه عبد اللّه انصارى ، ذيل : فصل 22 ، ص 165 . « شرح شطحيات » روزبهان بقلى شيرازى ، ص 308 . « سيرة الشيخ الكبير ابى عبد اللّه بن الخفيف » ، ذيل فصل : معتقدين الخفيف ، ص 299 .
ص 147 مهتر را ( ص ) پرسيدند كه : متى كنت نبيّا ؟ قال : كنت نبيّا و آدم بين الماء و الطّين :
صورتهاى گوناگون مروىّ از اين حديث شريف ، همراه با وسايط و اسناد مربوط بدان را