بىتعصّب گرد و بىتقليد شو * شرك سوز و غرقه توحيد شو
( مصيبتنامه ، ص 37 )
ص 131 و اصل مسلمانى انصاف دادن برادر مسلمان است ؛ چنانكه مهتر ( ص ) مىگويد : « مسلمان آن بود كه هرچه خود را بپسندد ، همه مسلمانان را بپسندد . . . »
صورت پارسى اين خبر پرمغز و گرانقدر است : « المؤمن يحبّ لاخيه ما يحبّ لنفسه » ، كه به طرق مختلف روايت شده است . غزّالى همين صورت را در : « احياء علوم الدّين » ، ج 2 ص 208 ، ذيل : حقوق المسلم ، و ج 3 ، ص 69 ذيل : علامات حسن الخلق ، و هم به صورت : « لا يؤمن احدكم حتّى يحبّ لاخيه ما يحبّ لنفسه » ، در همين مجلّد نقل نموده است . امام محى الدين النّووى نيز همين صورت را به روايت : انس بن مالك نقل نموده و دربارهء آن نوشته است : متفق على صحّته « بستان العارفين » ص 33 و با تفاوت : « عبد » به جاى : احدكم ، در :
« المواعظ العدديّة » ص 14 ، و باز به صورت : احبّ للنّاس ما تحبّ لنفسك تكن مسلما ، در :
« احياء علوم الدّين » ، ج 2 ص 182 ، و در « صوفىنامه » ، ص 240 مضبوط است .
« من الايمان أن يحبّ لاخيه ( او لجاره ) ، ما يحبّ لنفسه » ، تعبيرى ديگر از آن است كه در :
« صحيح بخارى » ، باب ايمان ص 7 ، و در : « المعجم المفهرس » ، ج 1 صفحههاى : 406 و 407 ، ذيل لفظ : حبّ همراه با اسناد مربوط به نقل از : « صحيح مسلم » ، « صحيح بخارى » ، « ترمذى » ، « سنن نسائى » ، « سنن ابن ماجه قزوينى » ، « دارمى » ، « مسند احمد بن حنبل » ، ثبت شده است .
در « تاريخ الخلفاء » سيوطى ، ص 184 ، ذيل : احوال ابو السبطين على بن ابى طالب ( ع ) به روايت ابن عساكر ، اين ترتيب از خبر ضبط شده است : « من اراد أن ينصف النّاس من نفسه ، فليحبّ لهم ما يحبّ لنفسه »
« لا يستكمل ايمان احدكم حتّى يحبّ لاخيه المسلم ما يحبّ لنفسه » ، هم صورتى ديگر از آن است كه اردشير عبّادى در : التّصفيه فى احوال المتصوّفة ، ص 49 به دست داده است . نيز همين كتاب ، ص 400 .
« آنچه به خود نمىپسندى بر ديگرى مپسند » صورت پارسى صدر خبرى است كه استاد البشر خواجه نصير الدّين طوسى ، تمامت آن را اينسان نقل نموده است : « أحبّ للنّاس ما