تخطي إلى المحتوى الرئيسي

فهرستواره كتابهاى فارسى ( فارسى ) — صفحة 1077

مساهمون:

ص١٠٧٧
2 / 1483 ( 2 نسخه ) . مجلس 10 / 219 ش 19 / 4949 ؛ ملك 7 / 170 ش 20 / 4045 . تركيه ؛ مغنيسا 352 .

وحى و معرفت .

عبد الرحمان جامى . ( دانش پژوه ) . نسخه‌ها 2 / 1483 ؛ اعلام 1 / 413 . فيلم 1 / 534 . پاريس 6 / 968
S . P
.

وحدت و نفى و غيريّت .

شاه نعمت الله ولى كرمانى ( د 834 ق / 1431 م ) . آغاز : الحمد لله الذى على شأنه و عظم برهانه ، المتعالى ذاته . . . سبحان ربك رب العزة الصمد . نسخه‌ها 2 / 1483 . تهران ، خانقاه نعمت اللهى ش 25 مج .

وراثت الحق .

از شاه حافظ ، از گروه شطار ، صوفيانه رازآميز . آغاز : الحمد لله الذى نور قلوب العارفين ايوانف 3 / 1355 .

ورد -

اوراد .

ورد الابرار .

محمد حسن على مائلى ، به دستور امير سيد محمد يحيى خان بهادر اكبر جنگ ، درع 1 / 1247 ق / 1831 م . وردهاست و اسماء الله كه به ترتيب نامگو آورده شده است با خواص آنها و در آغاز زندگىنامهء اصحاب بدر . آغاز : تحيات وافرات نياز درگاه قادرى كه هلال را به درجهء بدر رسانيد . مشترك 3 / 2107 ( 1 نسخه ) . سرفراز ، انجمن 48 رديف 348 ؛ نوشاهى ، انجمن 236 .

ورد محمدى :

ترجمهء فتح الفضل . از خواجه گل محمد سندى ( 1178 - 1218 ق / 1765 - 3 - 1804 م ) فرزند خواجه محمد زمان اول . متن « فتح الفضل » عربى از مخدوم عبد الرحيم گرهورى ( 1152 - 1192 ق / 1739 - 1778 م ) ، دربرگيرندهء سخنان صوفيانهء خواجه محمد زمان اول پيشگفته است كه به سندى بوده و او به عربى درآورده بود ، و گل محمد آن را به فارسى درآورده است . آغاز : الحمد لله الذى جعل قلوب الاولياء مرآت للظهوره ، و الصلاة على . مشترك 3 / 2108 ( 1 نسخه ) ؛ پيشگفتار چاپ « حديقة الاوليا » شادروان حسام الدين راشدى 11 - 14 .

ورد المريدين .

خاكى - بخش زندگى نامه‌ها . 3 / 2333 .

ورديه .

جلال الدين محمد فرزند على خوافى ، متخلص به جلالى ( - رسالهء عدديه 4 / 2691 ) ، كه در صفر 719 ق به انجام رسانده است ( موضوع ؟ ) . آغاز : چنين گويد دسته‌بند اين گلدسته و مطرّاگر متاع اين رشته محمد بن على الخوافى . نسخه‌ها 2 / 1483 ؛ ذريعه 25 / 65 . قاهره ، دار الكتب 2 / 234 .

الوسائل الى المسائل .

شيخ عبد الله فرزند محمد فرزند محمد تقى كنجوى ( چنين ) در 1 « مقدمه » در فضل دعا و چند « باب » در دعاها و 1 « خاتمه » ، كه در 12 ع 1 / 1327 ق به انجام رسيده است . ( اشكورى ) بايستى همان باشد كه در