هدايت السالكين ، ص 1089 ) .
نسخهها 2 / 1428 ( 1 نسخه ) ؛ ذريعه 9 / 897 « ديوان كاشف دزفولى » ، همانجا 23 / 189 « منهج . . . » ؛ اعلام 3 / 1877 كاشف ؛ طبقات 2 / 677 صدر الدين .
آستان قدس 6 / 475 ، همانجا ، نامگو 1 / 566 ؛ بابل ، خاتم الانبيا 185 « هدايت السالكين يا منهج السالكين » .
منهج الفصاحه .
الهى اردبيلى - بخش فلسفهء عملى .
منهج الفقرا .
بايستى از عارفان سدهء 9 ق به اين سو باشد . در آداب سلوك به شيوهاى روان ، در آن از خواجه محمد پارسا ( د 822 ق / 1419 م ) و قاسم انوار ( د 837 ق / 1434 م ) ياد كرده .
آغاز : الحمد لله حمدا كثيرا . . . حمد و سپاس و ستايش آن خداوندى راست كه انسان خاكى .
نسخهها 2 / 1429 ( 1 نسخه ) .
آستان قدس 6 / 478 ؛ همانجا ، نامگو 567 .
منهج النجات .
فيض - منهاج النجات .
منهج الواعظين .
طالقانى - فلسفهء عملى .
بيفزاييد : طيار مراغى ، صادق چالوس 161 .
منهج الوصل الى طريق الابهج .
ن . در مجموعه نوشتهء 83 - 1285 ق .
آغاز : الحمد لله الذى خلق الخلق لعبادة .
استانبول ، دانشگاه 361 .
منيه .
مير سيد على همدانى - مشيت .
مواجب الذوق .
قونوى - مفتاح الغيب ، شرح .
مواجب الغيب -
مفتاح الغيب ، شرح .
مواصل السالكين .
حاجى محمد جعفر قرهگزلو كبوتر آهنگى ( - مراحل السالكين ؟ ) .
اعلام 3 / 1965 مجذوب على شاه ؛ مشار ، مؤلفين 2 / 324 ؛ ريحانه 5 / 188 .
فرهنگستان ، نامگو 1 / 577 ؛ فرهنگستان ، نامگو ، فارسى 438 « مواصل السالكين » .
مواهب الهى .
خير الله نقشبندى ملقب به خير العارفين ، كه « مرآت المراتب » ( هف ) را در 20 ج 1 / 1086 ق ( 1675 م ) نگاشته است . و گويا اين يكى را در 15 ع 2 / 1086 ق ( 1676 م ) به انجام رسانيده است .
مشترك 3 / 2046 .
بشير حسين ، شيرانى 2 / 259 .
مواهب قادريه :
خوارق صادقيه . محمد صادق لطيفى قادرى ، متخلص به مشربى ، در 1118 ق / 1706 م كه در برهانپور به خدمت مير نصير الدين سرحلقهء اخوان طريقت ، رسيده بود ( ديباچه ) . در 11 « مكاشفه » .
آغاز : حمد مطلق و ثناى برحق مر احدى را كه الف احديتش در ساير حروف .
مشترك 3 / 2046 .
مواهب محمد زبير .
قطب الدين محمّد ( محيى ؟ ) اشرف حيدر ، خليفهء قيوم الذاكرين خواجه محمد زبير ( ديباچه ) . خواجه محمّد زبير از گروه نقشبند مجددى است كه اين جهان و آن جهان را داشت و در دهلى 1152 ق / 39 - 1740 م درگذشته و در سرهند به خاك سپرده شده است .
سلوك نقشبنديان مجددى است ، در 3 « فصل » : 1 - اذكار و اشغال ، 2 - مراقبات و مشاهدات و تصورات ، 3 - لطايف سته .