عبد الله كوهاتى نام مىبرد .
آغاز : الحمد لله لولينا و الصلاة على نبينا . اما بعد ، فيقول غلام على شاه عثمانى . . . باعث بر اين آنكه .
مشترك 3 / 1565 .
گنج ، ش 6646 در فهرست نام نگارنده نادرست غلام شاه آمده است ؛ صوفيان سر حد 368 تا 382 براى كوهاتى .
* سماع . از محمود - وجدنامه .
* سماع : رساله در جواز سماع .
از مسعود بك ( انجامه ) ، كه مىتواند همان نخشبى بخارى ( د 800 يا 836 ق / 1398 - 1433 م ) نگارندهء « ام الصحايف » ( هف ) باشد . هرچند نام اين گفتار را در ميان كارهايش نيافتم .
آغاز : بسمله . يا سامع الاصوات . قسم هفتم در ترويج است . و تراويح راحت رساندن باشد كسى را .
مشترك 3 / 1565 .
* سماع . ناظم ياسينى - كشف القناع .
* سماع : رساله در . ن . در 2 « باب » : 1 - حلال و حرام بودن سماع ، 2 - آثار سماع و آداب .
با نقل از « كيمياى سعادت » غزالى .
آغاز : و فى كلام حجة الاسلام ايضا ( رح ) . و حكم سماع در دو باب .
نسخهها 2 / 1201 ( 1 نسخه ) .
مجلس 16 / 355 .
* سماع . ن . نسخهها 2 / 1201 . آصفيه 3 / 198 .
* سماع : رساله در . . . ، ن . بخشبندى ندارد .
در منافع و فوايد سماع ، منزلت سماع ، الحان متناسبه و اشعار شوقيه ، وجد از جمله مواهب ، اثرات سماع ، امثال ، اولياء الله صاحبان سماع ، رخصت ، آداب آن . . . ، فتوحات سماع .
آغاز : يكى از اخلاق صوفيه سماع و رقص است ، اگرچه اختلاف كردهاند ، اما اين طايفه را اتفاق است كه مباح لاهله .
مشترك 3 / 1565 .
* سماع . ن . - حرمت غنا .
* سماعيه :
رسالهء . . . ، از خواجگى كاسانى ( د 949 ق / 1534 م ) ( - آداب السالكين ) . در اسرار سماع ، كه در آن به مخالفان تاخته ، كه نصيبى از ذوق نداشته منكر طريقت بوده . هر چند از حديث و گفتهء بزرگان بهره برده ، به مسايل علمى و روانى و پرورشى تكيهء بيشترى شده است : از جمله فوايد آن ، آن است كه اصحاب رياضت و مجاهدت از كثرت معاملات ، گاهى ملالتى در قلوب افتد ، كه موجب فتور اعمال گردد ، براى رفع اين عوارض استماع اصوات طيبه و الحان و اشعار مهيجهء مشوقه ( لازم ) تا ملالت ايشان رفع گردد .
آغاز : الحمد لله الذى خلق الانسان من صلصال كالفخار و خلق الجان . . . اما بعد ، سبب تأليف اين نسخه آن بود كه .
مشترك 3 / 1563 ( 3 نسخه ) ؛ نفيسى 1 / 400 نام 32 كارش از آن ميان همين ، نسخهها 2 / 1201 ناشناخته ش
, 11265
همانجا 5 / 3579 « سمائيه » از همو كه شايد همين باشد .
دايرة المعارف ، ش 2 / 267 عكسى ؛ يزد ، شيروانى 5 / 1776 .