سر احمد قلم
ازبكستان ، تاشكند 3 / 345 ( 2 نسخه ) ؛ تاشكند ، فارسى ، ( بيرونى ) ( 1 ) 2 / 63 « رياض المتفكرين » ( 4 نسخه : كهنترين نوشته 1120 ق ) .
* رياض المتهجدين .
از رضى الدين محمد فرزند محمد شفيع مستوفى ، رضى تبريزى بنده ( د 1222 ق / 1807 م ) ( - ربيع المنجمين 4 / 2926 ) .
در يكشنبه 27 ج 2 / 1079 ق ، در 1 « نسيم » و 5 « روضه » و 1 « رشحه » ، در آداب و دعاها :
نسيم در آداب دعا ، روضهء 1 - آداب وضو ، در 3 « نهر » ، 2 - آداب نماز حاجت 3 « شجر » ، 3 - دعاى سجده ، 3 « قطعه » ، 4 - نمازهاى شفع و وتر ، 3 « قطعه » ، 5 - نماز شب ، 3 « گلبن » ، رشحه در طلوع آفتاب .
آغاز : لوامع سواطع حمد و ثنايى كه در مصباح سويداى .
ذريعه 11 / 335 ؛ اعلام 1 / 897 رضى مستوفى .
اشكورى 2 / 395 ، همانجا 12 / 17 ، همانجا 25 / 229 ؛ قم ، مسجد اعظم 216 ؛ مجلس 35 / 300 .
* رياض المحبه .
محبت خان فرزند حافظ الملك حافظ رحمت خان .
فرهنگستان ، نامگو 1 / 298 .
* رياض المحبين .
شاه نعمت اللهى اصفهانى .
چاپ شده .
ذريعه 11 / 336 .
لنينگراد ، گوركى ، چاپى 119
* رياض المذاهب .
از متهراناته عرفان مالوى
Mathura ? a Ma ? lva Brahman
سدهء 11 - 12 ق . دربارهء باور داشتها و كيشهاى هندى .
آغاز 1 : حمدى كه سزاوار واجب بر حق بود آغاز 2 : نعمت كونين نصيب سعادتمندان است .
صفا 3 : 5 / 1483 .
بنارس ، دانشگاه 136 ؛ ريو 1 / 64 ؛ آغاز برابر 1 ؛ موزهء بريتانيا ، چاپى 384 .
* رياض المذكرين .
مولانا كلان ( طرازى ) سمرقندى . شايد محمّد بابا كلان مفتى نگارندهء « خلاصة الحساب » ( هف 4 / 2655 ) باشد .
آغاز : الحمد لله الذى شيد بقدرته قصور الاشباح . . . حمدى كه نقاش صنع ربانى ، بر در و ديوار قصور .
نسخهها 2 / 1184 .
ازبكستان ، تاشكند 8 / 252 « مجالس الواعظين » و « رياض المذكرين » ؛ تاشكند ، فارسى ( بيرونى ) ( 1 ) 2 / 64 ( 15 نسخه ، كهنترين آنها نوشتهء 1100 ق ) ؛ قاهره ، دار الكتب 1 / 285 .
* رياض المؤمنين و حدايق المتقين .
از ملا محمد تقى فرزند مقصود على مجلسى ( د 1070 ق / 1660 م ) . كه گويا مىخواسته گزارشى گسترده بر « صحيفهء سجاديه » بنگارد ، و اين را بگونهء مقدمهاى براى آن در 12 « لمعه » در معنى دعا و آداب و فضيلت آن نگاشت ، و كار را دنبال نكرده رها ساخته است . و گزارشى به عربى بر آن « صحيفه » پرداخت .
آغاز : الحمد لله الذى قدس قلوب اوليائه عن التوجه الى ما سواه . . . بر ارباب دانش و اصحاب دانش و اصحاب بينش مخفى نماند .