آغاز 1 : حمد له . . . اما بعد ، بدانكه جمعى از مؤمنين التماس نمودند كه صحيفهء كامله را . . . به لغت فارسى مترجم و مشروح كنم . آغاز 2 ( ذريعه ) : زواهر جواهر حمد و سپاس ، بيرون از اندازهء حصر و قياس ، نثار .
در آستان قدس ، نامگو 291 كتابى به همين نام و در همين موضوع نشان داده شده كه از شاه محمد فرزند محمّد دارابى شيرازى است ، كه در 1082 ق به انجام رسيده است .
ذريعه 11 / 329 ، « رياض العابدين » ؛ اعلام 1 / 301 ؛ طبقات 11 / 80 .
آستان قدس ، نامگو 291 از دارابى ؛ اشكورى 2 / 36 ، همانجا 14 / 357 ، همانجا 24 / 148 ، همانجا 26 / 354 ؛ خوانسارى 1 / 97 ؛ سپهسالار 5 / 77 ؛ قم ، آستانه 124 ؛ مجلس 38 / 477 ش 14350 ؛ يزد ، شيروانى 2 / 525 ، 490 ، 654 .
* رياض العارفين و منهاج السالكين .
از ميرزا محمد فرزند سلطان محمد اردبيلى كاشانى ، ملقب به محقق . ( د پيرامون 1055 ق / 1645 م ) . پس از پرداختن از « تذكرة الذاكرين » خود را به اين كار ، به روش ساده پرداخته است .
در 8 « روضه » ، هريك در 4 « نهر » : روضهء 1 - در معنى شريف و آداب عمل كردن بدان ، 2 - در بيان ذوق عبادت ، 3 - در بيان شوق راهروان طريق ، 4 - در توبه و انابه 5 - طريقهء شيخى و آداب ارادت ، 6 - در بيان بعضى از طريق ذكر ، 7 - در اسرار معرفت ، 8 - در انتشار اسرار انوار حقيقت .
آغاز : جوامع مجامع طرق محامد و لوامع سواطع انوار اثنيه شامله كه نسيم شميم آن بر رياض قلوب .
اعلام 3 / 2004 ؛ طبقات 11 / 495 .
اشكورى ، احيا ، عكسى 2 / 297 .
* رياض العارفين . خواجه معين الدين چشتى اجميرى .
؟ افغانستان ، بركويل 123 ؟
* رياض العاشقين .
رفيع الدين ابو الفضل اشرف فرزند ابو على حسين تبريزى . موضوع ؟
فرهنگستان ، نامگو 1 / 298 .
* رياض العاشقين .
خرمى . موضوع ؟
فرهنگستان ، نامگو 1 / 298 .
* رياض العرفان فى معرفة خالق الانس و الجان .
ن . به كوشش ميرزا محمد ملك الكتاب شيرازى . چاپ : بمبئى ، 1326 ق ، سنگى ، 170 ص .
مشار 2 / 2728 .
* رياض القلوب .
مولوى محمد عاقل . كه به استناد دكتر اشپرنگر ، در بنگال مىزيسته .
موضوع ؟
ثلاثه 49 .
* رياض لطيف .
از محمد لطيف ابو منيف . چ كلكته ، 1904 م ، سنگى ، 64 ص . موضوع ؟ .
مشار 2 / 2728 .
موزهء بريتانيا ، چاپى 501 .
* رياض المتفقرين .
( المتفكرين ) از ابو القاسم فرزند شاه ميرزا فرزند اسد الله حسينى الكسبوى ، متخلص به شعرى به سال 1063 ق .
آغاز : بسم اللّه الرحمان الرحيم / و ابتدا مقصما بالكريم
حمد نخستين كه فرد زر رقم / * خواست به عون از