در اين مجموعه كه نام او دليل العارفين .
مشترك 3 / 1458 ( 9 نسخه ) ؛ نسخهها 2 / 1147 ( 2 نسخه ) ؛ ذريعه ( 3 ) 9 / 883 « ديوان قطب الدين كاكى » ، 1076 « ديوان معين چشتى » ؛ اعلام 2 / 1858 قطب الدين كاكى ؛ همانجا 1 / 559 حسن دهلوى سجزى ؛ صفا 3 / 1458 و 4 / 77 « دليل العارفين » ؛ مشار 2 / 2188 « دليل العارفين » ( 3 چاپ ) ؛ ايضاح المكنون 1 / 479 « دليل العارفين » كه گويا همين است ؛ مشار مؤلفين 4 / 924 براى كارهاى چاپى بختيار كاكى ؛ پاكستان و هند 3 ( 1 ) / 135 به تفصيل ؛ نفيسى 1 / 154 ، همانجا 2 / 748 .
دايرة المعارف ش ( 4 ) 1093 عكسى ، نوشته 1320 ق ، فيلم 1 / 565 .
آصفيه 3 / 196 ؛ بادليان 1 / 2671 ؛ بشير حسين ، شيرانى 2 / 218 ؛ ريو 3 / 973 ؛ گنج 4 / 2115 ( 2 نسخه ) ش 5764 مجلس يكم مورخ 5 رجب 512 ق ( ! ) است ؛ مرآت العلوم 2 / 19 ؛ موزهء بريتانيا ، چاپى 255 ( 2 چاپ ) .
* دليل العارفين . از صوفى پارسايى از پايان سدهء 8 ق در دهلى .
اين تاريخ از روى نام كسانى كه در آن آمده بدست و مىتواند همان « رفيق العارفين » مانكپورى ( هف ) باشد . نسخهء ايوانف از سدهء 10 ق است .
آغاز : ( كه با دستنوشتهء تازهتر است ) : حمد بىعد و سپاس بيعد مر صانعى را .
ايوانف 1204 .
* دليل العاشقين . خواجه بهاء الدين نقشبند ،
محمد فرزند محمد بخارايى ( د 790 يا 791 ق / 1388 يا 1389 م ) .
نفيسى 1 / 220 ، همانجا 2 / 766 ؛ ريحانه 1 / 294 .
* دليل العاشقين . ن . هندوستان 28 .
* دليل المتحيرين .
سيد صدر الدين دزفولى ، محمد باقر ، مشهور به كاشف ( 1174 - 1256 ق ) فرزند مهدى ، براى برادرش سيد محمد على ، در سيروسلوك ، در 3 « فصل » و 1 « خاتمه » .
ذريعه 8 / 360 ؛ اعلام 3 / 1877 .
قم ، مسجد اعظم 602 .
* دليله .
رسالهء . . . از نعمت اللّه هروى ، به روزگار سلطان حسين ميرزا ( 873 - 911 ق / 9 - 1468 - 1505 م ) در شهر هرات .
آغاز : حمد و سپاس و شكر بىقياس ذاتى را سزاوار است كه ظاهر و مظهر او مظهر جميع اشياء است و باطن .
تاشكند ، فارسى ، ( بيرونى ) ( 1 ) 2 / 53 نوشتهء 1122 ق .
* دليل المتحيرين .
سيد كاظم رشتى - بخش عقايد .
* دم و قدم :
هوش در دم - پاس انفاس .
* دم و كرامات :
رساله در . . . از عبد الرحيم فرزند عبد الله انصارى ، كه نام خود را در ميانهء رساله ص 3 آورده است . آغاز مىشود با : كرامات به دو گونهاند ، يكى كسبى و ديگرى وجودى . نخستين از راه رياضت بسيار به دست مىآيد . . . ولى كرامت وجودى اين است از وجود خويش سعد و نحس و نيك و بد را بر مبناى دم پيشبينى كند . سپس تشريح مىكند كه چگونه مىتوان بر مبناى دم پيشبينى كرد .