تخطي إلى المحتوى الرئيسي

فهرستواره كتابهاى فارسى ( فارسى ) — صفحة 242

مساهمون:

ص٢٤٢

* توحيد .

ن . آغاز : چنين گويد بندهء مسكين . . . كه مخفى مباد آنكه سؤال فرموده بعضى از برادران اهل ايمان . دليل المخطوطات 135 .

* توحيد : رساله در علم . . . ، ن .

آغاز : حمد و سپاس پروردگارى را كه . . . مصر ، خديويه 2 / 520

* توحيد : رسالهء . . . ، ن .

آغاز : در توحيد ذات . قال الله تعالى : شهد الله انه لا إله الا هو . . . بدان اى مقصود اول و موجود آخر و مودود باطن و محمود ظاهر . تركيه ، بروسه 311 .

* توحيد : رساله در . . . ن .

آغاز : حمد بىحد و شكر بىعدد . قم ، مسجد اعظم 589 .

* توحيد . ن . در توحيد فعل‌ها و صفات و اسماى خدا .

آغاز : حمد له . اين رساله‌اى است در بيان حقيقت توحيد و اقسام آن . توحيد ظهور فناى خلق است به نور بقاى حق . نسخه‌ها 2 / 1104 ش 10209 . سپهسالار 3 / 522 .

* توحيد . ن . گويا از نويسندهء نسخه محمد در 1133 ق .

آغاز : حمد خداوند ذو الجلال و صورت بىملال و پادشاه لم يزال و لا يزال . نسخه‌ها 2 / 1104 ش 10210 . دانشگاه 13 / 3096 ش 3096 .

* توحيد . ن . ( يكى نيستند ) .

مشترك 3 / 1369 ( 2 نسخه ) ؛ نسخه‌ها 2 / 1104 ( 4 نسخه ) . فرهنگستان ، نامگو 433 ، 432 « كتاب در توحيد » ؛ گنج 2 / 586 آغاز : از آن حضرت ( ص ) نقل مىكنند كه فرموده . نوشاهى ، موزه 211 . آغاز : و مقامه فكان قاب قوسين .

* توحيديه .

ناشناسى كه در ديباچه از خود نام نبرده . آغاز : اللهم انى نحمدك بانك انت الله . . . اما بعد ، مىگويد فقير حقير سراپا تقصير دل شكسته و از خود رفته كه چون . ايوانف ، كرزن ، پيوست 2 / ( 2 ) 1073 .

* توحيد ثلاثه .

خواجه محمد چشتى احمدآبادى گجراتى ( - آداب الطالبين ، هف ) . در آن سه گونه توحيد را در 3 « فصل » گزارش كرده است : فصل 1 - در بيان توحيد عامه ، 2 - توحيد خاص ، 3 - توحيد خاص الخاص . و در اين يكى مىگويد كه آن اعتقاد كردن است بر اينكه هيچ موجودى در حقيقت غير حق نيست ، و اين توحيد را وجودى مىنامند . آغاز : حمد له . صلات . اما بعد ، مىگويد بنده . . . شيخ محمّد بن قطب الاوليا و الاتقيا محمّد بن احمد . . . اين رساله مشتمل است بر بيان توحيد ثلاثه . مشترك 3 / 1369 ( 3 نسخه ) ؛ نسخه‌ها 2 / 1360 « مجالس حسنيهء » او و نام اين كتاب . مشار ، مؤلفين 5 / 366 ؛ علماى هند 214 .

* توحيد سبحانى .

محمد عبد الاحد مولوى رئيس .