اعلام 3 / 2404 .
ملى ، تهران 2 / 45 .
* معاد :
رساله در . . . ، از شاه طاهر دكنى كاشانى فرزند رضى الدين خواندى انجدانى حسينى اسماعيلى ، سدهء 10 ق .
اعلام 2 / 1046 شاه طاهر انجدانى ؛ طبقات 10 / 112 ؛ صفا 5 / 662 ، 1629 ؛ نفيسى 1 / 368 .
* معاد .
شايد از قاضى سعيد .
آستان قدس ، خامنهاى 362 .
* معاد .
افضل الدين كاشانى ، بابا افضل ( 610 - 707 ق ) . ( - جاوداننامه ) .
آغاز : بعد از ذكر القاب آمديم با غم ديرينه و سوز سينه .
تهران ، نوربخش 2 / 224 .
* معاد :
بيان احوال نفوس . از ميرزا ابو جعفر كافى قاينى قهستانى فرزند محتشم ، زنده 1026 ق ( - شرح ابيات سبعه ) . در بيان معاد و سعادت و شقاوت ، در 15 « فصل » .
آغاز : سپاس خداوندى را كه ايجاد همه چيزها از اوست ، و بازگشت . . . و بعد ، غرض ما از اين رساله بيان احوال نفوس است پس از آنكه از تن مفارقت كرد .
نسخهها 2 / 846 ( 1 نسخه ) ؛ ذريعه 21 / 171 ؛ اعلام 1 / 445 .
الهيات ، تهران 2 / 32 .
* معاد .
از عزيز نسفى ( - انسان كامل ) . گفتارى است در سخن اهل وحدت در بيان معاد ، با سربندهاى « فصل » و « اى درويش » .
آغاز : در سخن اهل وحدت در بيان معاد انسان و آنچه تعلق دارد . . . بدانكه .
نسخهها 2 / 1392 بخش عرفان ( 1 نسخه ) ؛ ذريعه 21 / 173 .
سنا 1 / 59 در ميان 7 رسالهء « كشف الحقايق » ؛ مجلس 14 / 211 كنار « كشف الحقايق » .
* معاد :
معاد روحانى . ناشناسى گويا از همان نگارندهء « فرح السالكين » ( هف ، بخش عرفان ) باشد . در معاد روحانى .
آغاز : حمد له . اما بعد ، چنان كه شرع مبين بر معاد جسمانى و همهء احوال آن به تفصيل دلالت ظاهر نموده ، به اصل معاد روحانى و بعضى از خصوصيات او نيز اشارات وافيه بلكه تصريحات شافيه فرمود .
نسخهها 2 / 1392 بخش عرفان 13320 .
مجلس 17 / 316 « معاد روحانى » .
* معاد .
ناشناسى پيش از 1224 ق كه تاريخ مجموعه است . در 3 « فصل » و 1 « خاتمه » .
نسخهها 2 / 1392 بخش عرفان . 13321
نشريه 4 / 399 .
* معاد جسمانى -
بخش كلام و عقايد .
* معاد روحانى :
تحقيق در . . . ، از حزين لاهيجانى ، محمّد على ( 1180 / 1766 م ) . در رستاخيز با ديد روحانى ( - نفس ) .
آغاز : و له الحمد فى الآخرة و الاولى . . . و بعد ، در اشارت بلذات و الم بر دو قسم است .
ايوانف ، كرزن ( 1 ) 752 در مجموعه رسالههاى او ؛ ايوانف ، كرزن ، پيوست 2 / ( 2 ) 43 . در مجموعه رسالههاى او .
* معارف الانس .
ن . بخشبندى نشده ، با سربندهاى « بدانكه » ، نثر آميخته به نظم در خودشناسى ، نفس و روح آغاز مىشود . با