و اشراق روح آنست كه هر چه را كه نيروى قدرت و علم خود را به كار ببرند و چيزى را بخواهند قدرت و علم يعنى اراده و مشيت آنان عين صلاح و حكمت بوده و نافذ خواهد بود و هر چه را بخواهند بيدرنگ و بدون وابستگى به شرط پديد خواهد آمد در حقيقت صفت خلاقيت و ايجاد بهر يك از ساكنان جوار رحمت مقرر فرموده كه خواسته خود را بدون وساطت چيزى بوجود آورند و اراده آنان عين حكمت و صلاح و علم خواهد بود .
بعبارت ديگر مشيت و اراده ظهور حيات روح و نيروى قدرت و علم است يعنى آثار روح همانا نيروى مشيت خواهد بود كه عبارت از قدرت و علم است بر اين اساس مشيت و اراده ساكنان جوار رحمت توأم با قدرت روحى و علم بصلاح و حكمت است .
بدين جهت محال است كه از ساكنان بهشت مشيت و ارادهاى كه عين حكمت و صلاح بنا شده در قلب آنان خطور نمايد زيرا مشيت آنان عين حكمت و صلاح است بر اين اساس است كه در صحنه پهناور و لا يتناهى بهشت نوسان گفتار لغو و بيهوده نخواهد بود زيرا هر مشيت و فعلى و خواستهاى صادر شود عين حكمت و صلاح خواهد بود و محال است مشيت و يا فعلى كه بر خلاف حكمت و صلاح آن نظام كامل ابدى باشد صادر شود .
خلاصه اثبات اينكه در صحنه پهناور نورانى بهشت جوار رحمت كبريائى هرگز نوسان گفتار بيهوده طنينانداز نخواهد بود از نظر اينكه همه ارواح طاهرة ساكنان بهشت آنچنان طاهر و نورانى هستند كه خاطرهاى از لغو و بيهوده در خاطر درخشان آنان خطور نخواهد نمود .
از نظر اينكه مشيت و اراده ظهور نيروى قدرت و علم است با اينكه ساكنان مقام قدس منزه از آن هستند كه امر بيهودهئى بخاطر آنان خلجان نمايد
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 159
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص١٥٩