و علم خواهد بود هم چنان كه در ساحت قدس كبريائى اصول صفات حيات و قدرت و علم است و مشيت لازم ذاتى آنها است زيرا حيات حقيقى و قدرت قاهره و علم ذاتى لا محاله آثارى و رشحاتى از ذات خواهد داشت كه اين صفات واجب درخشندگى و فيوضاتى از آنها فيضان و اشراق خواهد نمود چه اينكه آثار امكانى ظهور قدرت قاهره و علم ذاتى ازلى است .
از اين نظر اراده و مشيت حق سبحانه عبارت از اراده ذاتى و اراده فعلى اوست كه اشراقات او صحنه امكانى را فرا گرفته است به همين قياس وجود امكانى قائم بصفت حيات و قدرت و علم است كه اثر آنها مشيت و اراده و قدرت خواهد بود و مفاد كريمه اعطاء نيروى مشيت قاهره بساكنان جوار رحمت است كه واجد حيات ظلى ابدى و نيز قدرت و علم است كه ظهورى از حيات خواهد بود و قدرت وجود و علم از شئون حيات و تابع شدت و ضعف حيات و وجود خواهد بود و نظر باينكه اهل ايمان ساكنان جوار رحمت واجد مقام ايمان و شعار عبوديت و تقوى بوده كه حقيقت و اشراق روح از آن صورت ميگيرد و ساكنان جوار رحمت در عالم تكليف واجد نيروى ايمان و تقوى بوده كه نيروى روح و نورانيت و صفاء آن بر اساس ايمان و تقوى مىباشد و اساس ارزش ساير اعمال جوارحى و خلقى ايمان خواهد بود .
مثلا ارزش اعمال صالحه بر اساس ايمان و شدت نورانيت آن استوار است و روح در اثر اتصاف بايمان و تقوى صورت و تحقق مىيابد و بدن و اعضاء در اين صفت شركت و نيروى عمل خواهد بود .
بدين جهت در عالم قيامت قوه روح و حيات آن عبارت از همان نيروى اشراق ايمان و ارتباط قلبى با ساحت كبريائى است و اعمال صالحه در پرتو ايمان قلبى جنبه صلاح به خود خواهد گرفت در عالم آخرت و قيامت نيز روح اهل ايمان واجد حيات بوده بشدت ايمان و علاقه قلبى بساحت كبريائى و نيروى قدرت
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 156
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص١٥٦