الذى صريح في عقوبة المثالية البرزخية التى من طريق العرض و ارائة النار من خارج .
لان براهين تناهى الابعاد غير جارية فيها بل في جهات و احياز ماديين لا منافات في ان تكون الابدان و الاجرام متحيزية مادية نورية و لها احياز متغايرة و لكن لا يضر بالنسبة الى اهل الايمان حيث ان كل من اهل الايمان لهم ما يشاءون و لدينا مزيد ) .
قوله : بل هى قائمة بالنفس موجودة في صقع نفسانى صريح آيه كريمة
وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً
و آيه
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً
آنست كه نيروى غيبى نيروى خيال انسانى كه مجرد و قائم بذات است هر چه از عقايد و اعمال جوارحى و نيروى خلقى در كمون نفس ذخيره نموده كه به آنها توجه نداشته در عالم برزخ و استقلال روح بطور احضار و اشهاد و صورت ذاتى روح حاضر خواهد بود بدون اينكه لحظهاى مورد غفلت و فراموشى قرار بگيرد در حقيقت صورت روانى و خيالى هر فردى از بشر در عالم برزخ همه حالات و خاطرات و عقايد و ملكات و خلقيات شخصى خواهد بود و بطور احضار و اشهاد وجودى بوده نه بطور حصولى و اختيار و توجه بلكه بطور احضار ذاتى و در اثر نيروى غيبى و بطور دائم همه لحظات زندگى در صورت علمى و خلقى و خيالى حاضر خواهد بود و لحظهاى از جزئى از آن غفلت نخواهد داشت .
اين تمثل و وجود مثالى برزخى است و قائم بذات روح است و سراير اعمال و اخلاق و رفتار كه زياده بر قدرت ادراكى بشرى است حاضر خواهد بود و اعمال صالحة و خلق نيك مؤمن سبب سرور روانى بطور دائم خواهد بود و در مورد اهل فسق و يا بيگانه سبب ظلمت و تيرهگى و حسرت و اندوه و زياده بر تصور خواهد بود بديهى است صورت خيالى اعمال و كردار و عقايد بصورتهاى حقيقى و سيرت آنها مورد احاطه نيروى بينائى و شنوائى و ساير مشاعر نفسانى خواهد بود يعنى