خواهد شد ، بلكه بر حسب آيه كريمه
وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ
آنست كه از تكرار عمل قبيح صورت ملكه و صورت فيلم عمل قبيح در روح و روان صورت ميگيرد ، بنام صورت روح و ملكه و صورت تيرهگى روح سبب مىشود كه فاعل مختار براى هميشه مورد عقوبت قرار بگيرد .
از نظر اينكه صورت روح و فيلم كه در روح ثابت و مستقر است ، يعنى صورت جوهرى روح همان سيرت عمل و اعمال قبيح است ، نظر به اينكه آن صورتها جوهر روح و ثابت و مستقر هستند ، بدين نظر عقوبت و اجر آن نيز ادامه خواهد داشت ، زيرا عقوبت همان سيرت و محصول عمل گناه و قبيح است كه در روان هست و استقرار دارد ، و به صورت حسرت و عقوبت روانى و جسمانى در خواهد آمد بالأخره سبب دوام و خلود اهل بهشت و رحمت در اثر صورت ثابت و مستقر روح اهل ايمان است كه سيرت و لازم آن صورتهاى اعمال صالحه به صورت نعمتهاى روحى و روانى و جسمانى ظهور خواهد نمود .
بالأخره عقوبت و نقمتهاى مستند به صورت روحى دائم خواهد بود ، چه صورت و چهره اهل ايمان و تقوى و چه صورت و سيرهء اهل نفاق و كفر .
صحايف اعمال و اقوال و صورت و سيرت آنها در اين جهان پنهان است و از شئون روح و روان افراد بشر است و مختصر آثارى در اثر اختلاف اعمال صالحه و اعمال قبيحه في الجمله آشكار است ولى در عالم برزخ و قيامت بنهايت ظهور و اختلاف خواهد رسيد ، بطورى كه هيچ جهت مشابهت و ابهام ميان آنها نخواهد بود ، و همچنان كه صورتهاى اعمال و احوال در اين جهان آشكار است و سيرت آنها پنهان است به همين قياس در عالم برزخ و قيامت سيرت اعمال و احوال آشكار مىشود و صورت آنها كه در اين نظام آشكار بوده ، پنهان خواهد شد .
بالاخره آنچه از طريق حواس ظاهرى مورد احساس و احاطه قرار ميگيرد ، اثرى از آنها در قلب و روح ثبت و ضبط خواهد شد ، همچنان كه آيه