خواهند نمود و از نظر تجرد روح روان همه صورت فيلمها كه در اثر اعمال صالحهء كرام كاتبين در روح و صفحات روان ثبت مىنمايد همهء آن صورتها و فيلمهاى بيشمار را مىپذيرد و ضبط مىنمايد .
بالاخره صورتهاى اعمال صالحه كه در روح و روان اهل ايمان ثبت مىشود به صورت روح اهل ايمان در خواهد آمد كه مجموع همه صورتها و فيلم خواهد بود اين است مفاد آيه كريمه
ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
گفتارى از فاعل مختار و همچنين عملى صادر نخواهد شد ، جز اينكه بر آن اعمال دو شاهد و رقيب و فرشتهء موكل هستند ، چنانچه عمل صالح باشد فرشتهء مقرب در صورتى كه عمل قبيح باشد ، فرشته نقمت و غضب حق تعالى آن را ثبت و ضبط مىنمايد ، در نتيجه روح اهل ايمان و همچنين همهء طبقات بشر عبارت از صورتهاى اعمال و فيلمهائى است كه در اثر حركات و اعمال اختيارى فرشتگان مربوطه در روح و روان فاعل مختار ضبط نمودهاند .
اين است مفاد آيه كريمه
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ
بر هر عمل اختيارى كه از فاعل صادر شود دو فرشته بر آن گمارده خواهد شد كه از جانب راست كه عمل صالح و قدرت و بر حسب فطرت بشرى است همچنين در صورتى كه عمل قبيح باشد جانب چپ و شئامت آن فرشتهاى كه مأمور غضب و عقوبت بوده موكل است كه عمل را ثبت مىنمايد . همچنان كه روح مصور بصورتهاى اعمال مىشود و شاهد ديگر همان فرشتگان يمين و شمال است كه از دو جانب فاعل مختار را محاصره نمودهاند و هر دو صورت علمى و حضورى و صحايف اعمال بشر خواهند بود .
با توجه باينكه منشأ ثواب و عقاب بطور لزوم و دائم چنانچه نفس عمل خارجى باشد كه فورى فانى خواهد شد و عمل فانى هرگز سبب عقوبت فاعل براى هميشه نخواهد بود ، چگونه عمل محدود سبب عقوبت نامحدود فاعل