حق تعالى هرگز حاصل نخواهد شد .
2 - نتيجه اينكه ساحت كبريائى علم و احاطه به همه موجودات امكانى از جزئيات و كليات نامتناهى دارد و بدون اينكه نقصى و يا تغييرى و يا كثرتى بر كبريائى و احديت او عارض شود علم و شهود ساحت كبريائى به همه حوادث و امور نامتناهى جهان حضورى و وحدت حقيقى است بدون اينكه توأم با تدريج و تغيير باشد و احاطه علمى ازلى است بر عالم طبع و بر زمان و بر زمانيات كه بر تمام صحنه جهان و موجودات بىنهايت آنها احاطه حضورى دارد بدون اينكه در آن تدريج و يا حركت و يا تغييرى منظور باشد زيرا تدريج و حركت از لوازم عالم طبع و جهان متحرك است و احاطه كبريائى از مقوله علم زمانى مانند بشر نيست بلكه علم ازلى است كه به تبع علم بذات كبريائى علم بآثار و نظام موجودات امكانى دارد و همه اشعه و مظهرى از مظاهر كبريائى خواهند بود و پس از گسترش نظام خلقت طبق نظام علمى است كه از ازل واجد بوده و احاطه علمى داشته و خواهد داشت و نظام خلقت مسطوره علم و ظهور قدرت فعلى او است .
3 - وجود واجب و همچنين صفات ذاتى و فعلى كبريائى همه واجب است و هيچ شائبه امكان و نقص در هيچ يك نميرود وجود واجب تعالى بسيط و اوسع است كه فرمود
( و رحمته وسعت كل شىء )
و علم كه عين ذات و قدرت همچنين عين ذات كبريائى است و همه صفات كامله او اتم و اكمل و اعلى است و وحدت حقيقى و بساطت وجودى در آنها جارى است همچنانكه احدى الذات و الصفه مىباشد و در حريم كبريايى شائبه امكان و نقص و يا كثرت به هيچ وجه نخواهد بود .
4 - امتياز موجودات امكانى از ساحت ربوبى نه فقط از نظر فضل وجودى است زيرا هر يك از موجودات امكانى حصه و سهمى از وجود و نور هستى استفاده نمودهاند بلكه امتياز ذاتى بقيد عدمى است و موجود ممكن آميخته بقيد عدمى و ماهيت است .
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 289
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص٢٨٩