نتيجه اينكه اعلام صفات و اسماء كمال ساحت قدس معرفى مقام كبريائى است و از لوازم و وظايف صفت ربوبيت و اساس تعليم و تربيت و غرض از خلقت خواهد بود .
قوله ( ع )
: اذ سمى نفسه سميعا بصيرا قادرا :
از جمله صفات وجودى همچنين كه در بشر نيز نمونهاى از آن به چشم مىخورد صفت سميع و بصير و قادر است كه بر موجودات و شنيدنيها و نيز بر موجودات مادى احاطه و آگهى دارد و همچنين قدرت و مبدئيت براى هر چه بخواهد واجد است .
بديهى است سماع و نيروى شنوائى و احاطه بر گفتارها و شنيدنيها از كمالات وجودى است كه نمونه آن بشر است و سبب امتياز و فضيلت بشر از ساير حيوانات خواهد بود و بدون نيروى شنوائى نقص و خلف فرض بشريت و نيروى روح و روان بشرى است .
از اين رو ساحت كبريائى در آيات كريمه قرآنى صفت كمال خود را بجامعه اهل توحيد اعلام فرموده است با توجه باشتراك نيروى سامعه در ساحت كبريائى با ارواح قدسيه و ساير مردم از نظر اينكه بر حسب لفظ اشتراك دارند و هر دو نيروى سامعه و احاطه بر گفتارها و بر شنيدنيها و راز دلها و منويات قلوب است .
ولى بر حسب حقيقت نيروى سامعه درجات و مراتب بىشمار دارد همچنانكه بشر با شرايط و امكانات ميتواند بر شنيدنيها احاطه بيابد .
ولى احاطه ساحت كبريائى بر شنيدنيها و بر گفتارها و راز و منويات قلوب سنخ ديگر است زيرا گفتار و شنيدنيها از مقولات عرض و كيف مسموع است و در باره بشر از طريق عضو سامعه و گوش ميتواند آگهى بيابد .
و ساحت قدس منزه از عوارض امكانى است بلكه صفت سميع در باره مقام كبريائى از شئون علم و احاطه بموجودات است و از جمله آنها گفتارها و شنيدنىها و مقوله عرض است .