روان بشر پديد مىآيد و بر اساس اراده ديگر نخواهد بود زيرا تسلسل و دور لازم مىآيد و اراده عبارت از مراد بالذات است و فعل خواسته مراد بواسطه اراده خواهد بود مانند نيروى شهوت در انسان و اراده مقام كبريائى عبارت از همان وجود اطلاقى است و موجودات و اشياء خارجى بوسيله وجود تحقق مىيابند و مراد خير و مجعول بالذات است و اشياء بواسطه وجود و بهره هستى موجود خواهند بود .
( و الحمد للَّه زنة عرشه )
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 111
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص١١١