و جمله از روايت و ما يقذف به السباع محتمل است مراد آن باشد به اين كه غذا به صورت مغتذى در نيامده است كه شبيه و اتحاد با مغتذى به باشد بلكه وسيله اعداد و حركت ماده مغتذى به صورت ديگر بدل از آنچه تحليل يافته و از مجراى نفس به آن افاضه شده است بالاخره غذا جزء بدن نشده بلكه وسيله حركت و نيروى به صورت ديگر باشد و اين رابطه محفوظ خواهد بود .
و مراد از جمله محفوظ است شايد مراد از حفظ آن باشد كه محفوظ است از نظر صفت تميز و امتياز از جهت آنچه در آن مكنون است از تأثير فاعل يعنى نفس در آن بدين جهت امتياز از ساير خاكها مىيابد در اثر ودايع و آثار كه نفس در آن بجا نهاده است زيرا مدبر در اعضاء بدن همان نفس است .
صدر المتألهين مرحوم ملا صدرا قدس سره در باب سادس از مباحث نفس اسفار در فصل بيان شواهد سمعى از كتاب و سنت بر مبناى تجرد نفس ناطقه انسانى و ذكر ادله سمعى براى معاد باينكه روح با بدن مانند بدن عنصرى در دنيا محشور خواهد شد فرمود عقل و شرع هر دو متطابق هستند در اين مطلب مانند تطابق در ساير موارد و هرگز شريعت حقه مقدسه الهى احكام آن مخالف با معارف يقينى و ضرورى نخواهد بود و فلسفهاى كه مخالف با اصول و قواعد شرع باشد بيهوده و بىاساس خواهد بود و هيچ گونه اعتبارى نخواهد داشت .
و در باره اثبات معاد جسمانى در طى فصل فرموده است شك و ترديدى در آن نيست كه معاد و حشر نفوس بشرى و اجساد آنها بطور علم و يقين باينكه بدن به همان بدن عنصرى دنيوى در روز قيامت محشور خواهد شد و بالاخره آنچه در قيامت عود نموده و حضور مىيابد همانا مجموع نفس و بدن بعينهما و شخصيتهما خواهد بود و مبعوث در قيامت همين بدن است نه به بدن ديگرى مغاير آنست .
( و الحمد للَّه زنة عرشه )
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 394
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص٣٩٤