و بخصوص اهل ايمان پيروان مكتب عالى قرآن اين چنين ولايت حقيقى را توسعه فرموده و رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم را در اثر مقام رسالت او و همچنين گروهى از اهل ايمان اصيل و حقيقى را كه داعيان به حق هستند آنان را نيز مشمول ولايت عامه معرفى فرموده است .
استفاده مىشود كه ايمان درجات و مراتب بىشمار و يا بىنهايت دارد بتعداد نفوس اهل ايمان و مرتبه اعلى و اشرف آن اختصاص باوصياء رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم دارد و مشمول منصب ولايت عامه هستند و هر يك از آنان را ملحق برسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم فرموده و ولايت عامه و بطور اطلاق ساحت كبريائى را نيز بهر يك از آنان اهداء فرموده و همه آنان را داعيان به حق و بدين اسلام معرفى فرموده است و هر يك را ولى بطور عموم و اطلاق خوانده است و بدين طريق ولايت حقيقى كبريائى را توسعه داده است .
با توجه باينكه مراد از موصول و الذين آمنوا الائمة منا مراد از امامان و اوصياء رسول ( ص ) است كه ايمان آنان بطور موهبت و از جمله مواهب الهى است و عقيده و اكتسابى نخواهد بود زيرا اطلاق و الذين آمنوا ايمان موهوبى ذاتى است نه اكتسابى كه قابل تزلزل مىباشد و ايمان اكتسابى هرگز صلاحيت عهد و پيمان موثق را نخواهد داشت .
و آيه (
قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي
12 - 108 ) ناظر به اين حقيقت است و آيه بيان آنست كه مراد از جمله موصول من اتبعنى اوصياء گرامى ( ع ) هستند و قيام آنان بدعوت جامعه بشر از جانب پروردگار بر اساس بصيرت و شهود است و بتوحيد خالص و بدلايل قاطع دعوت مىنمايند و هرگز در مرام رسول ( ص ) و پيروان او ابهام نخواهد بود و بصراحت استفاده مىشود كه دعوت جامعه بشر بدين اسلام و بمكتب قرآن اختصاص برسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم صادع اسلام دارد و اين وظيفه را ساحت كبريائى به عهده او نهاده و غير او در انجام اين وظيفه