بدرستى روشن شذ ترا از آنها كى از بيش رفت - كى سماويّات را نفسى [ ( است ) ] محرّكه ، بر دوام [ ( و ) ] روشن شد ترا ديگر كى « 1 » حركت را طلب نكنند از بهر آنك حركت است فقطّ ، بل از بهر آنك او وصله باشذ به غير او . بس غرض « 2 » نفوس افلاك از تحريك مذكور يا غرضى « 3 » مظنون باشذ - جون ثنا و مدح ، يا نباشذ . اگر « 4 » نباشد « ( يا ) » از براى ما تحت الافلاك باشذ ، يا از براى ( [ ما ] ) تحتها نباشذ . و آنج از براى ما تحتها نباشد : يا از براى امرى باشذ كى معشوق محرّك [ ( نباشد ، يا معشوق محرّك ) ] باشذ . و آن معشوق : يا « 5 » ذاتى باشذ ، يا صفتى ، - و على التّقديرين يا بيابد ، يا نيابذ « 6 » ، اگر « 7 » نيابذ « [ يا ] » نيابذ « 8 » نيز آنج مشابه اوست « 9 » - يا بيابذ آنج مشابه او باشذ . - و نيل شبيه : يا دفعة باشذ يا لا دفعة ، و جون دفعه نباشذ متشبّه به يا : ممكن الوجود باشذ ، يا واجب الوجود ، - و ممكن الوجود : يا جوهر باشذ ، يا عرض ، - و هر يكى « 10 » ازيشان - جون تحت الأفلاك نباشند ، و نه متعلّق به آن : يا جرم فلكىّ باشذ ، يا نفس فلكىّ ، يا عقل ، يا عرضى متعلّق « 11 » بيكى ازين سه « [ و ] » اقسام همه « 12 » باطل است ما عدا « ( ا ) » لعقل ، بس متعيّن شد كى اوست كى محرّكات سماوىّ طلب تشبّه بأو مىكنند - به حركت ،