واسع « 1 » النظر نافذ البصيرة ، مطالعهء مراتب عوالم « 2 » متطابقهء « 3 » متناسقه « 4 » كرده ، ملاحظه نمايد كه چگونه همچنانكه « 5 » عالم جملى وجودى را سلسلهء بدوى « 6 » و سلسلهء عودى هست ، « 7 » هر يك بر سبيل انعكاس جهت ترتّب در پنج مرتبهء مترتّبه محصور ، عالم حرفى را نيز به ازاى آن در ترتيب طبيعى عقلى و ترتيب وضعى جعلى و ادوار رتبهء عددى و اطوار اعتبار ابجدى « 8 » ، سلسلهء بدوى « 9 » است و سلسلهء عودى مترتّب « 10 » بر جهت انعكاس در مراتب پنجگانه از « ا » تا « ط » ؛ سلسلهء متنازلهء به دو « 11 » « الف » و « هاء » در مرتبهء اولى ، و « باء » و « واو » « 12 » در مرتبهء ثانيه ، و « جيم » و « زاء » « 13 » در مرتبهء ثالثه ، و « دال » و « حاء » در مرتبهء رابعه ، و « طاء » « 14 » در مرتبهء خامسه ؛ و از « ى » تا « ن » سلسلهء متصاعدهء عود . و همچنانچه « 15 » در عالم حقايق « 16 » وجوب و امكان و عقل متكرّر و صاحب ظهور اوّل و آخرند « 17 » ، در عالم حروف نيز سه حرف داير و در اوّل و آخر متكرّرند : « 18 » [ 1 . ] در دايرهء امكانيهء نون : « ن » اوّل امكان ذاتى و « ن » دوّم « 19 » امكان استعدادى « 20 » [ 2 . ] و در دايرهء ملكوتيهء ميم « 21 » : « م » « 22 » اوّل « 23 » ملكوت سلسلهء به دو « 24 » كه عقل اقدس « 25 » و قلم اعلى است و « م » « 26 » دوّم « 27 » ملكوت سلسلهء عود كه عقل مستفاد