897 - فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مِهْرَانَ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ « 1 » عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى :
أَلْقِيا فِي [ جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ
] قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ : إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا جَمَعَ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ، كُنْتُ أَنَا وَأَنْتَ يَوْمَئِذٍ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ فَيُقَالُ :
لِي وَلَكَ : قُومَا فَأَلْقِيَا مَنْ أَبْغَضَكُمَا - وَخَالَفَكُمَا وَكَذَّبَكُمَا فِي النَّارِ .
898 - [ فرات قال : ] حدثني محمد بن أحمد بن ظبيان ، حدثنا محمد بن مروان : به .
[ وساقه ] لفظا سواء أنا اختصرته « 2 » .
898 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الصُّوفِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَحْمَدَ قَالَ : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ عِكْرِمَةَ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى :
أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ
قَالَ :
النَّبِيُّ وَعَلِيٌّ يُلْقِيَانِ .
هامش
( 1 ) . وَهَذَا هُوَ الْحَدِيثُ الثَّانِي مِنْ تَفْسِيرِ سُورَةِ « ق » مِنْ تَفْسِيرِ فُرَاتِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ .
( 2 ) . كذا في الأصل اليمني عدا ما وضعناه بين المعقوفين ، وهذا السطر قد سقط عن الأصل الكرماني ، ومتن الحديث مع صدر السند موجود في تفسير فرات ص 167 ، ط 1 .