پيغمبر است عليه السّلام - در ديگر بگشاد و حرير پارهء سفيد بيرون آورد كه بر آن صورت مردى گندمگون فروهشتهموى ، خوبروى غضبناك ، گفت " اين صورت لوط پيغمبر است عليه السّلام " بعد از آن صورت سفيد ديگر نمود كه به حمرت مائل بود گردنش چون متواضعان بيك جانب ميل داشت با روى خوب ، گفت " اين صورت اسحاق عليه السّلام است - پس صورت ديگر ظاهر ساخت مثل صورت اسحاق عليه السّلام و الّا آنكه بر لب زيرينش خالى بود ، گفت اين صورت يعقوب عليه السّلام است " - آنگاه صورتى نمود سفيد مائل به سرخى با روى خوب درخشان كه اثر " تواضع بر بشرهء مبارك ظاهر بود ، خوشقامت و بلند بينى ، گفت " اين صورت اسماعيل عليه السّلام است جد پيغمبر شما عليهما السّلام - بعد از آن صورتى نمود مشابه صورت آدم عليه السّلام ، گفت " اين صورت يوسف عليه السّلام است " پس حرير پارهء ديگر بيرون آورد و بر آن صورت مردى بود « الف » سرخ باريك ساق و شكم بزرگ ، قد ميانه « ب » و شمشير حمائل كرده گفت " اين صورت داود عليه السّلام ( است ) - حرير پارهء ديگر سفيد بيرون آورده و بر آن صورت مردى بود بزرگسر ، درازپاى بر اسب سوار ، گفت " اين صورت سليمان است عليه السّلام " - آنگاه صورت ديگر نمود بر حرير سياه سفيدروى سياهريش ، بسيارموى ، نيكوچشم ، زيباروى و گفت " اين صورت عيسى است عليه السّلام " - بعد از آنكه صورتهاى انبيا عليهما السّلام مشاهده كرديم از قيصر پرسيديم كه اين صورتها بچه كيفيت حاصل شده ترا به اين صورتها چه اختصاص و ما قياس صورت پيغمبر خود عليه الصّلاة و السّلام بيقين مىدانيم كه همه صورتها مطابق اصل خود ( هستند ) يعنى جمله انبيا ما تقدم عليهم الصّلاة و السّلام - هرقل جواب داد كه آدم عليه السّلام از حضرت مصوّر حقيقى
" هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ "
« ج » مسألت نمود كه صورتها فرزندان خاص او كه بشرف اختصاص نبوت مخصوص كردند بوى نمايد ، بارىتعالى عزّ اسمه و جلّ شانه از
هامش
( الف ) سرخرو باريكبينى ( روضة الصّفا )
( ب ) ميانهقد
( ج ) آل عمران 6