تماس بگيرند با انبياء و اوصياء انبياء و اخذ احكام كنند و عارف بلسان همه آنها بودند بلى در ميان آنها البته دانشمندانى بودند كه جهال آنها را هدايت كنند و حجت بر آنها تمام كنند و راه عذر بر آنها بسته شود بلكه اخذ احكام بر آنها سهلتر از انس است بطرفة العين ميتوانستند خدمت انبياء و ائمه مشرف شوند يا در مجالس علماء اعلام حاضر شوند و فرا بگيرند بلى در ميان آنها اكابر و اصاغر و رئيس و مرءوس و قوى و ضعيف و سلطان و رعيت هست و قضيه عفريت جنى و حضرت سليمان و قضيه عمله جن بر حضرت سليمان و قضيه زعفر با اتباعش خدمت ابى عبد اللَّه و آمدن شيطان در دار الندوة مشركين و بسيار از قضاياى ديگر شاهد بر اين موضوع است بلكه در باب نبوت اول شرط نبى اين است كه از جنس بشر باشد نه ملك قابليت نبوت دارد و نه جن و آيات شريفه قرآن بر اين معنى شاهدى قوى است و پيغمبر اكرم مبعوث بر كافه جن و انس بود .
[ سوره الجن ( 72 ) : آيه 12 ]
وَ أَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَ لَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً ( 12 )
و محققا ما ميدانيم كه قدرت نداريم بر جلوگيرى از اراده و مشيت و قدرت خداى متعال در روى زمين كه العياذ باللّه خدا را عاجز كنيم و هرگز از تحت قدرت او نميتوانيم فرار كنيم .
وَ أَنَّا ظَنَنَّا
ظن در اينجا بمعنى يقين است .
أَنْ لَنْ
نفى تأييد است بمعنى هرگز .
نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ
كه اگر بلائى و عذابى نازل فرمود نتوانيم از خود دفع كنيم .
وَ لَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً
يا بتوانيم فرار كنيم كه بما متوجه نشود .
[ سوره الجن ( 72 ) : آيه 13 ]
وَ أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً ( 13 )
و بدرستى كه ما چون شنيديم كتاب هدايت كننده را ايمان آورديم به او پس كسى كه ايمان آورد بپروردگار خود پس نميترسد نقصى و خسرانى و نه فرو رفتن در فساد و طغيانى نه خسران دارد نه طغيان .