اكل آدم از شجره و سؤال نوح
إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ
و امثال اينها و اطلاق سوء و ظلم و عصيان بر ترك اولى در قرآن داريم
وَ عَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَ هَدى
( طه 121 و 122 ) در حق يونس عرض كرد :
سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
( انبياء آيه 87 ) و غير اينها پس معنى اين مىشود :
(
إِلَّا مَنْ ظَلَمَ )
به ترك اولى .
(
ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ )
به توبه و انابه كه گفتند آدم دويست سال در كوه سرنديب گريه كرد تا متوسل شد بخمسة النجباء بوحى جبرئيل توبه قبول شد (
فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ )
.
[ سوره النمل ( 27 ) : آيه 12 ]
وَ أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَ قَوْمِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ ( 12 )
و داخل كن دست خود را در گريبان خود بيرون ميآيد سفيد و روشن بدون سويى در نه آيه و معجزه بسوى فرعون و قوم فرعون محققا آنها قوم متمرد متجاوز هستند .
(
وَ أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ )
مكرر در سور قرآنى اين دو معجزه بزرگ را بيان فرموده و تفسير شده احتياجى به تكرار نداريم .
انما الكلام ( فى تسع آيات ) در سوره بنى اسرائيل مىفرمايد :
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ
( آيه 101 ) و در آنجا ذكر اختلاف در اين نه آيه بيان شده و نيز اختلاف در اينكه آيه عصا و يد جزو تسعه هست يا تسعه غير اين دو است و بالجمله معجزات موسى زائد بر اينها است از انعقاد نطفهء موسى تا زمان رحلتش ولى در اين سوره تسع آيات را براى فرعون و قوم فرعون مىفرمايد اما آياتى كه قبل از بعثت موسى بود و آياتى كه بعد از هلاكت فرعونيان بود مربوط به اين تسعه نيست لذا مىفرمايد :
(
إِلى فِرْعَوْنَ وَ قَوْمِهِ )
اين دو آيه با آيه شريفه كه مىفرمايد :
فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَ الْجَرادَ وَ الْقُمَّلَ وَ الضَّفادِعَ وَ الدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ
( اعراف آيه 130 ) كه پنج آيه است با اين دو هفت آيه مىشود هشتم اجابت دعاء موسى و هارون در حق آنها
رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ