اقدس ربوبي حق صرف الوجود است و محدود نيست غير متناهى است ازلا و ابدا زيرا حد از لوازم ماهية است و خداوند ماهية از براى او نيست ، چنان چه گذشت كه موجب تركيب مىشود ، و گفتيم صفات ذاتيه عين ذات است ، و چون وجود غير متناهى است جميع مراتب وجود را دارا است . و صفات ذاتيه مراتب وجود است ، علم مرتبة من الوجود ، قدرة حيات عصمت كبريايى و ساير صفات ذاتيه كه برگشتش باينها است ، و اين صفات هم غير متناهى است و غير محدود ، زيرا اگر محدود باشد وجود محدود مىشود و از وجوب وجود خارج مىشود و مستلزم امكان و احتياج و تركيب است ، لذا ميفرمايد :
لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَ عَدَّهُمْ عَدًّا
و اين اختصاص به آنها ندارد جميع موجودات امكانيّه همين نحو كه در تحت قدرت او است ، مكشوف و معلوم نزد اوست ازلا و ابدا .
[ سوره مريم ( 19 ) : آيه 95 ]
وَ كُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً ( 95 )
تمام ملائكه و جن و انس محشور مىشوند و مىآيند در روز قيامت در پيشگاه احديت تك تك و فرد فرد ، بلى بعد از بعث و حشر و ورود در محشر مؤمنين از جن و انس و ملائكه در طرف يمين عرش مجتمع مىشوند و كفار جن و انس در طرف يسار و در يك آن قيامت بر پا مىشود .
وَ ما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ
نحل آيه 79 . و كلهم مرجع ضمير هم ملائكه و جن و انس ذوى العقول . آتيه يعنى در محضر پروردگار براى سؤال و رسيدگى به حساب هر يك و جزاى عمل آنها .
يَوْمَ الْقِيامَةِ
كه طول پنجاه هزار سال است .
تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
معارج آيهء 4 فردا تنها منفرد ناصر و معينى ندارند و خبر از حال يكديگر ندارند ، نه پدر خبر از اولاد و نه اولاد از پدر هر يك بفكر خود هستند .