در پيشگاه تو محروم ، زيرا خداوند وعده داده كه اجابت فرمايد دعاى بندگانش را اگر شرائط آن موجود باشد و موانع از اجابت در بين نباشد
وَ قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ
مؤمن آيه 62 .
و در دعاء كميل امير المؤمنين عليه السّلام عرض مىكند
( فانّك قضيت على عبادك بعبادتك و امرتهم بدعائك و ضمنت لهم الاجابة )
امّا شرايط اموريست .
اوّل توجّه و صرف نظر از مخلوقات .
دوّم صلاح بنده باشد در اجابت .
سيّم امرى كه محالست عقلا يا ممنوع است شرعا تقاضا نكند .
چهارم اميد اجابت داشته باشد كه در خبر دارد موقعى كه دعاء مىكنى ( ظنّ حاجتك بالباب ) .
پنجم در مجمع مؤمنين كه اگر يك نفر از آنها مستجاب الدعوه باشد بواسطهء آن خداوند حوائج همه را برميآورد .
و امّا موانع اجابت يكى لقمه حرام است كه تا چهل روز دعاء مستجاب نمى شود يكى عصيان و طغيانست كه در دعاء كميل مىگويى
( اللّهم اغفر لى الذنوب الّتى تحبس الدعاء )
يكى دعائى باشد كه بر بندهء ضرر و مفسده داشته باشد و غير اينها و چون دعاى حضرت زكريّا جامع جميع شرايط بود و خالى از جميع موانع عرض كرد
( و لم اكن بدعائك رب شقيّا ) .
شقاوت مقابل سعادت است معناى سعادت عاقبت بخيرى است و شقاوت بد عاقبتيست و سعادت در دنيا همان اميد كامل است باجابت و شقاوت در دعا يأس و نااميديست و سعادت بنده مشمول تفضّلات و عنايات الهيّه در دنيا و آخرت بودن است كه سعادت نشئتين گويند و شقاوت مورد عقوبات دنيوى و اخروى شدنست .