عميا را بازاء گناه شيعيان ميگيرند و عذاب آنها را بر آنها بار ميكنند بنام فدى كه آنها فداى اينها ميشوند و اين با صريح آيه و حكم عقل سازش ندارد جواب - در اخبار زيادى داريم در باب ظلم و غيبت و غصب مال و امثال اينها از ذوى الحقوق كه فرداى قيامت پس از آنكه ظالم و مظلوم ، غيبت كننده و غيبت شده ، غاصب و مغصوب عنه را حاضر ميكنند اولا اگر ظالم عبادتى دارد به اندازه ظلمش بمظلوم ميدهند تا حقش ادا شود و اگر عبادت نداشته باشد يا به مقدار كافى نباشد از گناهان مظلوم بر او بار ميكنند تا اداء حق او بشود و اگر مظلوم گناهى ندارد يا به مقدار اداء حقش نيست بمظلوم ميگويند كه هر كه از مؤمنين از ارحام و دوستان خود گناهى دارند بياور تا بر ظالم بار كنيم تا اداء حق تو بشود زيرا خداوند قسم ياد فرموده در حديث قدسى
و عزتى و جلالى لا يجوزنى ظلم ظالم
و ما از اين حديث يك استفادهاى كردهايم و آن اينست كه ظالمين بآل عصمت و مخصوصا ظالمبن بفاطمه ( ع ) را موقعى كه بياورند اگر بگويند عبادات خود را بدهيد بآل عصمت آنها عبادت ندارند زيرا شرط صحت كل عبادات ايمان است كه آنها فاقد هستند و اگر با آل عصمت بگويند معاصى خود را بر آنها بار كنيد اينها معصيت نداشتند زيرا معصوم بودند ناچار قسم سوم عملى مىشود كه به آنها بگويند برويد گناهان شيعيان و دوستان و ذرارى خود را بياوريد و بر آنها بار كنيد تا اداء حق شما بشود و اگر گناهان تمام شيعه و دوستان اين خاندان را بر آنها بار كنند باز هم اداء حق نميشود و اين معناى فدى است و هيچ منافى با آيه شريفه
وَ لا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
ندارد و منافى با حكم عقل نيست و ابدا سر سوزنى ظلم نشده بلكه بمقتضاى عدل و داد عمل شده و حلّ اشكال شد به حمد اللَّه .