لمقركم و اخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل ان يخرج منها ابدانكم )
البته بموقع رسيدن اجل شما بايد برويد .
وَ يَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ
آنچه حكمت اقتضاء كند و اراده حق تعلق گيرد
كَما أَنْشَأَكُمْ
انشاء ايجاد است و انشاءات حق دو قسم است تكوينى ايجاد مخلوقات و تشريعى جعل احكام و قوانين
مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ
كه آباء و امّهات و اجداد و جدات تا حضرت آدم و حوّاء و از اين طرف اولاد و احفاد تا آخر دنيا و بالجمله دنيا سرائيست دو درب مثل گمركات از درب رحم وارد ميشوند و از درب قبر خارج ميشوند و پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود
( و السير بكم سريع )
كه مفصلا اين حديث را در مقدمه كتاب در باب وجوب تمسك به قرآن شرح كرديم .
[ سوره الأنعام ( 6 ) : آيه 134 ]
إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ( 134 )
محققا آنچه بشما وعده داده شده از آمدن روز قيامت و روز جزاء هرآينه آمدنيست و شما قدرت بر جلوگيرى از آن نداريد .
قضايايى كه خبر از آينده داده شده دو قسم است يك قسم حتميات است مثل ظهور حضرت بقيّة اللَّه عجّل اللَّه تعالى فرجه الشريف ، و علائم حتميه ظهور و دوره رجعت ائمه طاهرين عليهم السّلام و بعث قيامت و صراط و ميزان و دخول جنت و نار و تطاير كتب و حساب و ساير خصوصيات اينها البته واقع شدنى است و تخلف پذير نيست لذا بنون تأكيد ميفرمايد
إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ
و بلام تأكيد ، و يك قسم غير حتمى است مثل بسيارى از خصوصيات زمان ظهور يا زمان رجعت و بسيارى از علائم ظهور و بسيارى از خصوصيات صراط و ميزان يا خصوصيات عذابها كه قابل تغيير است ممكن است حكمت و مصلحت آن تغيير كند يا بشفاعت با قابليت مغفرت يا بواسطه عمل صالحى و صفت حسنه و امثال اينها ، و اين خطاب