شيعه و نصوص قرآن و اخبار متواتره است و نه از آيه استفاده مىشود و نه اخبار دلالت دارد .
امّا آيه ، كلمه
بِما أَراكَ اللَّهُ
يعنى به آنچه كه خدا به تو تعليم فرموده و نشان داده نه اينكه به آنچه پيش خود بگويى يا حكم كنى بلكه جمله قبل هم بر اين معنى دلالت دارد كه از روى كتاب حكم كنى .
و اما اخبار ، اولا خبر سعد علاوه از ضعف سند و اعراض اصحاب فى نفسه بسيار بعيد است كه در يك مجلس بتواند چهار نفر بيايند و در يك مسئله امام چهار حكم مختلف بيان كند و بيان هم نكرده كه آن مسئله چه بوده و چهار حكم مختلف چه بوده .
و اما روايت ابن سنان و مفاد زيارات دلالت ندارد بلكه ممكن است گفته شود كه مفادش ولايت است و وجوب اطاعت هر چه بفرمايند نه آنكه پيش خود چيزى بگويند .
خلاصه مطلب آنكه صاحب ولاية مطلقه هر نوع حكمى و تصرفى و امرى و نهيى بفرمايد بايد اطاعت كنند و تسليم باشند و چون و چرا نزنند و حكمت و جهتش را مطالبه نكنند ، و اما شخص والى هم سر سوزنى از پيش خود نميفرمايد
وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى
نجم آيه 3 و 4 و 6 ، و مسئله تفويض چه در امور تكوينيه امر خلقت و رزق و چه در امور تشريعيه و احكام شرعيه باطل است ، و لفظ تفويض در زيارات و امثال اينها محمول است بر اينكه اختيار امت بدست آنها است حتى در قيامت شفاعت كبرى و قسمت اهل جنة و نار با آنها است ولى احدى را تا اجازه و اذن الهى نباشد نخواهند شفاعت كنند .
وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً
بعضى از مفسرين عامه براى اين جمله و شأن نزول آيه چيزهايى گفتهاند كه ساحت قدس نبوى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم از آنها دور است