و معناى واجب كفايى اينست كه اگر همه ترك كردند تمام معاقب هستند و اين حكم شامل حال كسانى است كه مشمول تكليف بوجوب كفايى باشند ، البته قيام كنندگان بر تاركين برترى دارند ، و اما كسانى كه اصلا مكلف بجهاد نبودند نه بوجوب عينى و نه كفايى مثل اولى الضرر از جهت عمى يا فلج يا مرض يا جهات ديگر كه مسقط تكليف است آنها ممكن است بعض فضائل مجاهدين را درك كنند بخصوص اگر قاصد بودند و آرزو ميكردند كه اى كاش ما هم ميتوانستيم برويم و كمك بمجاهدين نمائيم چنانچه در مورد آنها ميفرمايد
لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَى الْمَرْضى وَ لا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ
الى قوله تعالى
وَ أَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ
توبه آيه 92 ، چنانچه در اخبار دارد
( من احب عمل قوم فهو معهم )
( الراضى بفعل قوم كالداخل فيهم )
( نية المؤمن خير من عمله )
و غير اينها لذا ميفرمايد
لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
كسانى كه تكليف جهاد بر آنها آمد بوجوب كفايى و مسامحه كردند در رفتن جهاد و در عهده ديگران گذاشتند و باعذارى خود را معاف دانستند و سستى نمودند .
غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ
كسانى كه مكلّف نبودند بجهاد بواسطه ضررى كه به آنها متوجه شده از ضعف و پيرى و فقر و كورى و فلج و امثال اينها كه اينها مستثنى هستند از اين تكليف .
وَ الْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
البته فرق دارند ، مجاهد كجا قاعد كجا نظير عالم و جاهل ، عادل و فاسق ، متّقى و عاصى و هكذا ( باموالهم ) راجع بتمكنين كه بهترين اموال ماليست كه صرف شود در تقويت اسلام و دفع كفار ( و انفسهم ) كه در ميدان جنگ حاضر يا ظفر يا شهادت احدى الحسنيين .
فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً
بيان عدم تساوى است و مراد از درجه همان اجر عظيم است كه بيان ميفرمايد
وَ كُلًّا