و از پارهاى اخبار استفاده مىشود كه مراد احكام الهى است مثل نماز ، روزه ، و ساير واجبات كه ودايع الهى است دست بندهگان سپرده ضايع نكنند و اداء نمايند ، و از بعض اخبار استفاده مىشود كه مراد اطاعت امام است و اين نحو اخبار بيان اتم مصاديق است و تعارض با يكديگر ندارند و منافات با عموم آيه ندارد بناء على هذا مىگوييم ظاهر جمله اولى آيه
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ
وجوب است چون ظاهر امر وجوب است بكله بمناسبت حكم و موضوع و حكم عقل امر در اين نمره موارد نص در وجوب است .
و مراد از
أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها
مطلق امانات است چه امانات الهيه كه دين مقدس اسلام و احكام شريعت مطهره و حفظ حقوق ذوى الحقوق باشد و چه امانات پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كه قرآن مجيد و عترت طاهره كه در حديث متواتر ثقلين است ، و چه امانات ائمه عليهم السلام و اسرارى كه باصحاب ميسپردند ، و چه امانات مردم كه به ديگران سپرده شده از عرض و ناموس و اقوال و اموال و افعال تمام اينها واجب است حفظ آن تا به صاحبش رد شود .
و از جمله امانات زرارى پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است كه بساير امت سپرده شده و در ذيل آيه شريفه
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ
الاية احزاب آيه 72 . اقوال زيادى در موضوع اين امانت و كيفيت حمل و وجه اشفاق گفته شده و لكن آنچه به نظر ميرسد امانت عقل است كه به او خطاب شد ( بك اعاقب و بك اثيب ) و اشفاق سماوات و ارض و جبال و اباء از حمل از جهت خوف مخالفت عقل بوده كه مورد عقوبت واقع شوند ، و انسان اين نعمت بزرگ الهى را قبول نمود ولى اكثر از جهت مخالفت عقل و سركوب نمودن آن تحت شهوات و هواهاى نفسانيه مورد عقوبت واقع شدند ، لذا ( جهول ) است كه خود را مورد تكليف قرار داد كه شرط اولى تكليف عقل است ، و ( ظلوم ) است كه به خود و ديگران ظلم