محذوف كه شيئى باشد ، ما بيان فاعل است معنى نعم شيئى شيئا يعظكم به يعنى خوب چيزى است چيزى كه خداوند شما را به او موعظه ميفرمايد .
وعظ ترغيب بطاعت و زجر از معصيت است و بزرگترين وظائف انبياء و ائمه عليهم السلام و علماء و مبلغين موعظه است و مواعظ پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و ائمه عليهم السلام مسطور است در كتب اخبار و بهترين واعظ خداوند است و مواعظ او در قرآن و احاديث قدسيه بسيار است .
و بهتر اينست كه انسان ابتداء بنفس خود كند سپس باهل بيت خود و خويشاوندان و الاقرب فالاقرب ، و اينكه بعضى گفتند واعظ بايد خودش متعظ باشد و تمسك نمودند به آيه شريفه
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ
صف آيه 2 و 3 ، درست نيست و آيه و اخبار در مذمت عمل نكردن است نه شرط موعظه نظير امر بمعروف و نهى از منكر با اينكه خود آمر بمعروف تارك باشد و ناهى از منكر مرتكب ، اينها دو تكليف است مربوط به يكديگر نيست بلى تأثيرش تفاوت مىكند
إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً
تفسيرش گذشت .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 59 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلاً ( 59 )
مفسرين عامه بعضى اولى الامر را تفسير بامراء و سلاطين كردند و بعضى بعلماء و اتفاق خاصه بر اينكه مراد ائمه اطهار هستند و ما در دو مقام صحبت ميكنيم يكى در مفاد آيه شريفه قطع نظر از اخبار وارده در تفسير و ديگر در بيان اخبار وارده