كه بمقتضاى اخبار همان پوست اولى دو مرتبه صورت پوست پيدا مىكند .
لِيَذُوقُوا الْعَذابَ
لام تعليل است يعنى غرض و علت تبديل جلود چشيدن عذاب است
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَزِيزاً حَكِيماً
عزيز اشاره بقدرت و تواناييست كه خداوند بر همه چيز قادر است ، و حكيم اشاره به اينكه اين تبديل و تغيير و چشاندن عذاب موافق حكمت است و بر خلاف عدل نيست و از روى استحقاق است .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 57 ]
وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ نُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً ( 57 )
و كسانى كه ايمان آوردند و اعمال صالحه بجا آوردند زود باشد آنها را داخل كنيم در باغستانهايى كه نهرها در زير درختان آنها جاريست و هميشه در آنها ابد الاباد زيست كنند و همسرهايى كه پاك و پاكيزه و زيبا باشند به آنها عطاء كنيم و در سايه دامنه دارى آنها را وارد كنيم .
مراد از
وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ
اين نيست كه مرتبه اعلاى ايمان را داشته باشند يا آنكه جميع اعمال صالحه را بجا بياورند يا آنكه جميع اعمال آنها صالحه باشد بلكه همين كه صدق مؤمن بكند و لو مرتبه ادنى باشد و واجبات الهى را عمل كند و محرمات را ترك كند يا موفق بتوبه شود مشمول اين آيه هست كه تقريبا مرادف با تقوى باشد كه در آيات ديگر بيان شده و الا بمعنى اولى خاص بمعصومين است .
سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
دخول با ادخال فرق دارد .
دخول از روى استحقاق است مثل
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ
مؤمن آيه 60 .
و ادخال از روى تفضل است مثل همين آيه چنانچه مكرر گفته شده كه جميع فيوضات اخروى و نعم دنيوى تفضل است كسى استحقاق ندارد و طلبى از خدا ندارد و نيز ادخال با اصلى فرق دارد اصلى از روى اهانت است بمعنى القاء و انداختن ،