كه مراد از آل ابراهيم همان انبياء و ائمه اطهار هستند كه بر بعض آنها كتاب و بر بقيه خلافت و وصايت و امامت كه حكمت باشد عنايت شده .
وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً
تفسير شد در اخبار بسيارى بولاية كليه كه بر تمام اهل عالم دارند و وجوب اطاعت آنها بر همه لازم .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 55 ]
فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَ كَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً ( 55 )
پس بعضى ايمان آوردند و بعضى امتناع كردند و مانع شدند و براى اينها كفايت مىكند بجهنمى كه آتش افروز است .
مراد از
فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ
گروندگان بانبياء و ائمه طاهرين هستند كه امروز منحصر به شيعه اثنى عشريست به شرطى كه اهل ضلالت نباشند كه به تمام انبياء و اوصياء آنها ايمان آوردهاند و بصداى رسا ميگويند
لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ
شرحش بيايد .
وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ
مجرد عدم ايمان نيست بلكه كسانى كه مانع شدند از ايمان ديگران مثل رؤساء مشركين و يهود و نصارى كه مانع شدند كه ساير مشركين و يهود ايمان بياورند به پيغمبر اسلام صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و مثل خلفاى جور و بنى اميه و بنى عباس كه مانع شدند از مسلمين كه ايمان بائمه طاهرين بياورند و مثل كسانى كه امروز مانع ميشوند از پيروى فرمايشات علماء و نواب عام ائمه اطهار و مرجع ضمير عنه ايمان است كه از ( من آمن ) استفاده مىشود .
وَ كَفى بِجَهَنَّمَ
همين عذاب آنها را كفايت مىكند ( سعيرا ) افروختگى آتش است
وَ إِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ
التكوير آيه 12 .