تخطي إلى المحتوى الرئيسي

قرآن و طب ( فارسى ) — صفحة 495

مساهمون:

ص٤٩٥

آيات : 36 و 37 أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً * أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى

موضوعات : خلقت انسان - مراحل خلقت - نطفه منبع : مقدمه‌اى بر جنين‌شناسى در قرآن صفحات : 154 تا 155

نطفه ( قطره ) :

نطفه در عربى به معناى قطره يا جزء كوچكى از مايع بوده و همچنين مرحله‌ى ابتدايى ايجاد انسان را بيان مىكند . مفهوم واقعى نطفه را مىتوان از متن قرآن دريافت ؛ نطفه در قرآن اصطلاح جامعى است و به سلولهاى جنسى مرد و زن اطلاق مىشود و همچنين شامل مراحل تخم مورولا و بلاستوسيت تا زمان كاشت آن در رحم است . مثلا « سوره‌ى قيامت آيات : 36 تا 37 »
أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً * أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى
« آيا انسان گمان مىكند به خود رها مىشود ؟ آيا نطفه‌اى از منى نبود كه در رحم ريخته شد ؟ » منى در اينجا به معناى مايع اوليه‌ى مرد يا زن است . همچنين مىدانيم تمامى مايعات مترشحه قدرت لقاح ندارند نخستين جزء انزال شده از جنس نر ، شامل اسپرم ترشحات مجازى اپيديديم ، ترشحات غدد كوپر و پروستات است و ترشحات كيسه‌ى منى در آخر به اين مجموعه اضافه مىشود . پس اكثر سلولهاى اسپرم در اولين ترشحات منى وجود دارند و اسپرمهاى اوليه‌ى منى ، جنبندگى و قدرت بقاى بالاترى نسبت به اسپرمهاى بعدى خواهند داشت .

آيه : 39 فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى

موضوعات : خلقت انسان - مراحل خلقت - جنس جنين منبع : آياتى كه از علوم مىگويند صفحه : 87

نظام جنسيت در جهان بشريت

فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى
« سپس از او دو زوج مذكر و مؤنث آفريد . » با تمام گفت‌وگوهايى كه درباره‌ى عوامل جنسيت جنين شده و اينكه تحت تأثير چه امورى تبديل به جنس مذكر يا مؤنث مىشود هنوز كسى به درستى نمىداند كه عوامل اصلى چيست ؟ درست است كه بعضى مواد غذايى يا داروها ممكن است در اين مسأله بىتأثير نباشد ولى يقينا هيچ‌كدام عامل تعيين كننده محسوب نمىشود و به تعبير ديگر اين مطلبى است كه عملش نزد خداست . از سوى ديگر همواره يك تعادل نسبى در ميان دو جنس در همه‌ى جوامع ديده مىشود كه گرچه در غالب جوامع تعداد زنان كمى بيشتر و در بعضى جوامع تعداد مردان كمى بيشتر است ولى روىهم‌رفته تعادل نسبى در ميان دو جنس وجود دارد . « 1 »
هامش
( 1 ) . تفسير نمونه ، ج 25 ، ص 322 .