بازى كند بد است ] . . . تضعيف جسم ، در روشهاى غير اسلامى ، يعنى همان روش معروف هندى ، نامطلوب است . آنها با پرورش جسم به همين معنا هم مخالفند ؛ مىگويند : جسم و قواى جسمانى را بايد ضعيف نگه داشت . اين در اسلام نيست ، ولى شك ندارد كه تقويت و تربيت جسم براى انسان ، از نظر اسلام هدف نيست ؛ مطلوب هست ، ولى نه به عنوان هدف ، بلكه به عنوان وسيله و شرط ؛ يعنى انسان جسم سالم و قوى نداشته باشد ، روح سالم هم نخواهد داشت . - ابن سينا : ورزش ، حركتى است تابع اراده . در ورزش ، تنفس بلند و بزرگ و پىدرپى مىآيد [ مراد ، تنفس عميق و شدت تنفس در اثر بالا رفتن مقدار اكسيژن مصرفى است ] . هركس بتواند با اسلوب صحيح و متناسب با اعتدال مزاجش و در وقت و هنگام مناسب ورزش كند ، از چارهجويى [ پيشگيرى ] و مداواى بيمارىهاى مزاجى كه در دنباله آن مىآيد ، بىنياز مىگردد . اين بهرهبردارى از ورزش هنگامى ميسّر است كه دستورات ديگر بهداشتى را به كلى مراعات كند .
آنچه كه امروزه در دنياى غرب تحت عنوان تربيت بدنى و ورزش ، و آثار مفيد آن بر روى بدن مورد توجه است ، شالودهاش از او [ ابن سينا ] ست . او در كتاب گرانبهايش ، قانون در طب - كه در عالم طب معروف است و مسائل پزشكى در آن مطرح گرديده و اطباى بعد از او با الهام از اين كتاب به امور طبابت پرداختند ، و بارها در كشورهاى خارجى تجديد چاپ گرديده - فصلى را به پرورش بدن و ورزش و آثار آن اختصاص داده است و نظرهايى را ارائه نموده است كه قسمت اعظم آن در باب تربيت بدنى و ورزش ، امروزه نيز مورد قبول مىباشد .
- خواجه نصير الدين طوسى : در فراگيرى [ ممارست و تجربه حاصل كردن ] هر فنى ، رياضت [ ورزش و بازى ] كه تحريك حرارت غريزى و حفظ صحّت و نفى كسالت و
قرآن و طب ( مجموعه مقالات ) ( فارسى ) — صفحة 286
مساهمون: بنياد پژوهشهاى قرآنى حوزه و دانشگاه
ص٢٨٦