كرده بآيهء «
وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ
» و بآيهء «
فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ
» ليكن اين وقتى دليل مىشود كه موازين جمع ميزان باشد نه موزون و اگر هر عملى را ميزان دانند چنانچه در خبر وارد شده تعدد آن ظاهر است . و أيضا فخر رازى گفته كه « قوله تعالى :
مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ
يدل على أن الناس يوم القيامة فريقان منهم من يرجح حسناته على سيئاته و منهم من يرجح سيئاته على حسناته ، و أما القسم الثالث و هو الذى يساوى حسناته سيئاته و يعاد لها فليس بموجود » .
وَ لَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ
و هر آينه بتحقيق جا داديم ما شما را اى فرزندان آدم
فِي الْأَرْضِ
در زمين تا هر گونه تصرفى كه خواهيد بكنيد
وَ جَعَلْنا لَكُمْ
و گردانيديم براى شما يعنى آفريديم براى انتفاع شما
فِيها
در زمين
مَعايِشَ
اسباب عيش و زندگانى و « معايش » جمع معيشت است و نافع معايش را مانند صحائف بهمزه ميخواند
قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ
اندكى از نعمتهاى ما را شكر ميگوييد .
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيات 11 تا 18 ]
وَ لَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ( 11 ) قالَ ما مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ( 12 ) قالَ فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ( 13 ) قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ( 14 ) قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ ( 15 )
قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ( 16 ) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ ( 17 ) قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ ( 18 )
وَ لَقَدْ خَلَقْناكُمْ
و هر آينه بتحقيق آفريديم شما را در اصلاب رجال بدون