بآدم فقال :
خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ
، فلو قاس الجوهر الذى خلق منه آدم بالنار كان ذلك اكثر نور او ضياء من النار »
و
فى تفسير على بن ابراهيم عن اسحاق بن جوير : « قال ابو عبد اللَّه عليه السّلام فى قول ابليس
خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ
: كذب ابليس يا اسحاق ما خلقه اللَّه عز و جل الا من طين ، ثم قال : قال اللَّه عز و جل :
الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً
، خلقه اللَّه عز و جل من تلك الشجرة و الشجرة أصلها من طين »
فَما يَكُونُ لَكَ
پس نرسد ترا و صحيح نيست
أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها
اينكه گردن كشى كنى در آسمان و عصيان ورزى زيرا كه آسمان مكان مطيعين و خاشعين است
فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ
پس بيرون رو از زمرهء ملائكه بدرستى كه تو از خوار شدگانى . آرى هر كه تكبر كند حق تعالى او را بيندازد و مرتبهء او را پست گرداند زيرا كه تكبر خداى تعالى را شايسته است و بس ، و « متكبر » از صفات عظماء اوست در حديث نبوى صلوات اللَّه عليه و آله وارد شده كه
« من تواضع للَّه رفعه اللَّه و من تكبر وضعه اللَّه » .
و چون ابليس از تكبر و نافرمانى نااميد از رحمت الهى گرديد
قالَ
گفت :
بار خدايا
أَنْظِرْنِي
مهلت ده مرا و مرا مميران
إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
تا روزى كه بر انگيخته شوند مردمان ، يعنى مرا زنده نگهدار تا روز قيامت و در عقوبت من تعجيل منما
قالَ
گفت خداى تعالى :
إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
بدرستى كه تو از مهلت داده شدگانى ، شيطان طلب حيات تا روز بعث كرد حق تعالى فرمود كه : تو از مهلت دادگانى أما نه تا روز بعث بلكه تا روزى كه مصلحت من تقاضاى آن كند چنانچه در موضع ديگر فرموده كه :
«
فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ
» و آن وقت معلوم نفخهء اولى است و روز بعث و قيامت در نفخهء ثانيه است و در حديث آمده كه
« يموت ابليس ما بين النفخة الاولى و الثانية »
و در بعضى ديگر وارد شده كه «
يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ
» روزيست كه قائم آل محمد صلوات اللَّه عليه و آله مبعوث خواهد شد زراره روايت كند كه از حضرت صادق عليه السّلام پرسيدم كه بچه چيز ابليس نزد خداى تعالى مستوجب آن گرديد كه