بواحد فرموذ ، زيرا كى آن عايد است با خذا يا با رسول - عليه السّلم - ؛ و گفتهاند : عايد است با هر دو ، لانّ امر كلّ واحد امر الآخر ؛ و گفتهاند : عايد است با جهاد و امرى كى امت به آن فرموذهاند
« وَ أَنْتُمْ تَسْمَعُونَ »
يعنى شما قرآن مىشنويذ ؛ و گفتهاند : يعنى امر و نهى مىشنويذ .
« وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَ هُمْ لا يَسْمَعُونَ »
و چون منافقان و مشركان مباشيذ كى أوامر و نواهى خذاى - تعالى - مىشنيذند و نمىشنيذند يعنى از آن منفعت نمىيافتند و چون ايشانرا از آن هيچ منفعت نبوذ گوييا كى به حقيقت نمىشنيذند .
« إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ »
بترين 1944 جمندگان بر روى زمين از خلق خذاى
« عِنْدَ اللَّهِ »
در حضرة خذاى - تعالى -
« الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ »
اخفش گويذ : هر چيز كى به غذا محتاج بوذ او را « دابّه » گويند :
« الصُّمُّ الْبُكْمُ »
كر و گنگاند از حق . در موضعى ديگر ايشانرا كوردل خواند ، قوله :
« فَإِنَّها لا تَعْمَى 1945 الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ »
.
ابن عباس گويذ : مراد ازين آيت بنو عبد الدّار بن قصىّاند كى مىگفتند : نحن صم بكم عمى عما جاء به محمّد فلا نسمعه و لا نجيبه و لم يسلم منهم الا رجلان : مصعب بن عمير و سويبط بن حرملة ( 429 ) ؛ ما كر و گنگ و كوريم از آنچ محمّد به آن آمذه است ، نمىشنويم و آن را أجابت نمىكنيم ، آن قوم همه را بكشتند بيك نفس كى او را بقتل آوردند و آن صاحب لواء رسول بوذ - عليه السّلم - ، و ازين قوم جز دو كس ايمان نياوردند :
مصعب بن عمير و سويبط بن حرملة .
« الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ »
ايشان عقل ندارند ؛ و الدّابّة لا يطلق على الإنسان الا ذمّا و على الذّم حملت الآية لانّهم كالانعام حيث لم يسمعوا للوعظة و لم ينطقوا بالحق و لم يتدبّروا القرآن فيعرفوا الرّشد من الغىّ ، يعنى « دابّة » بر آدمى اطلاق نكنند الّا بطريق ذمّ و آيت حمل بر ذمّ كرده است زيرا كى ايشان چون چهارپاياناند از آن وجه كى نصيحت قبول نمىكنند و سخن حق نمىگويند و در قرآن تدبّر و تفكّر نمىكنند كى بواسطهء آن حق از باطل بدانند .
« وَ لَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً »
و اگر خذاى - تعالى - دانستى كى ايشان ايمان آرند و نصيحت قبول كنند
« لَأَسْمَعَهُمْ »
ايشانرا از شنيدن منفعت داذى
« وَ لَوْ أَسْمَعَهُمْ »
[ و اگر ] ايشانرا فهم و علم به قرآن بداذى
« لَتَوَلَّوْا »
اى عن القرآن ، از حكم قرآن برگشتندى
« وَ هُمْ مُعْرِضُونَ »
و ايشان برگشتگاناند از خذاى - تعالى - و ايمان آوردن بوى ، لعلم اللّه فيهم ،