- صلوات اللّه عليهما - 1239 بازگيرند و بر خوذ و دختران خوذ صرف كنند و در ميراث رسول بباطل متصرّف شوند و امامت كى بنصّ جلى حقّ امير المؤمنين بوذ خوذ را خواهند ؟ !
« وَ يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيداً »
.
« وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ إِلَى الرَّسُولِ »
و چون گويند ايشانرا بيائيذ تا بازگرديم بآنچ خذاى - تعالى - فرو فرستاذ - يعنى : قرآن - ،
« وَ إِلَى الرَّسُولِ »
يعنى : رجوع كنيم بحضرة رسول
« رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ »
بيني - اى محمّد ! - منافقانرا
« يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً »
كى از ( 162 ) تو اعراض كنند و بمخالفت تو ظاهر شوند و از حكم تو برگردند .
« فَكَيْفَ إِذا أَصابَتْهُمْ »
اى : كيف صنيعهم و كيف يصنعون ، يعنى : چگونه بوذ صنعت 1240 ايشان ؟
« إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ »
چون بايشان رسذ مصيبتي بآنچ ايشان كسب كرده باشند به اعتقاد بذ و نفاق خوذ
« ثُمَّ جاؤُكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ »
پس نزد تو آيند و به خداى - عزّ و جلّ - سوگند 1241 ياذ كنند
« إِنْ أَرَدْنا »
اى : ما أردنا ، ما نخواستيم به اين حكم مر منافق را بر يهودى 1242
« إِلَّا إِحْساناً وَ تَوْفِيقاً »
الّا تقريب منافق و توفيقا بين الخصوم دون مرّ الحكم ، تا ميان خصمان موافقتي بوذ ، نه حكم مرّ .
« أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ »
ايشان آنانند كى خذاى - تعالى - داناست بآنچ در دلهاى ايشانست از نفاق ؛ عذاب كنذ ايشانرا بنفاقى كى پنهان مىداشتند .
« فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ »
اى محمّد ! اعراض كن از عذر خواستن ايشان ؛ و گفتهاند : مؤاخذت مكن ايشانرا بآنچ ما مطّلع گردانيذيم ترا ( 163 ) بر 1243 نفاق و مخالفت رسول ايشانرا و آنچ در دلها پنهان داشتند .
« وَ عِظْهُمْ »
و پند ده ايشانرا به زبان
« وَ قُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغاً »
اى محمّد ! زجر فرماى 1244 ايشانرا از مكارهي كى نازل شوذ بريشان اگر بازگردند به مثل 1245 اين احوال كى ازيشان صادر شذ ، زجرى بليغ . حسن گويذ : اگر ظاهر گردانيذ آنچ در دلهاى شماست شما را بكشم ، و قتل را در دلهاى ايشان تأثير زيادة بوذ ، و « قول بليغ » آن بوذ كى غايت مقصود از آن فهم كنند .
« وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ »
و نفرستاذيم هيچ رسولي الّا براى آنك قبول كنند قول او را بهرچ امر و نهى فرمايذ بأمر خذاى - تعالى - ، كى آن دلالت كنذ بر وجوب طاعت وى
« وَ لَوْ أَنَّهُمْ »
و اگر ايشان كى با منافقان دوستى و معاونت مىكنند
« إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ »
چون بر نفسهاى خوذ ظلم كردند - بنفاق در دين و تعصّب منافق -