آله و سلّم « 1 » - ببراهين عقليّة مستفادة من أذواق المكاشفين و أصول عرفانية مأخوذة عن طريق « 2 » الحقّ و اليقين ، و ذلك يستدعي تقديم « 3 » مقدّمات :
[ 1 ] : منها ، أنّ معادن أخذ الرّسالة و الخلافة و مآخذ أحكامهما مختلفة حسب اختلاف خزائن « 4 » علمه « 5 » من المرتبة الإلهية و أسمائه و صفاته تعالى « 6 » و أحكامهما و لوازمهما « 7 » ، عالم الأعيان الثابتة في علمه تعالى ، و مرتبة القلم الأعلى و القضاء الإجمالي ، عالم العقول المجرّدة و الأرواح المقدسة ، و مرتبة اللوح المحفوظ و القضاء التفصيلي من النفوس الكليّة الفلكية « 8 » ، و مرتّبة لوح المحو و الإثبات و القدر العلمي من النفوس الفلكية المنطبعة في أجرامها .
[ 2 ] : و منها ، أنّ للَّه تعالى أسماء مستأثرة يستأثرها « 9 » لنفسه ، لا يعلمها إلّا هو ،
وَ لا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ
« 10 » ، و هي التي بها « 11 »
يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ
« 12 » من الأنبياء و « 13 » المرسلين و الأولياء المقربين ، لأنّهم لا يعلمون « 14 » تلك الأسماء و مقتضياتها ، فلعلّ فيها ما يستعيذون عنه به تعالى : « إلهي أعوذ بك منك » « 15 » .
[ 3 ] : و منها ، أنّ رسول الكلّ - [ و ] لا « 16 » سيّما إذا كان خاتم الرّسل - يجب أن يكون قطب الزمان ، بل إذا كان خاتم الرّسل يكون قطب دائرة الإمكان ، و لا يمكن أن يكون متعدّدا كما هو المقرّر عند أهله .
هامش
( 1 ) - د : - تقرير آخر . . . آله .
( 2 ) ط : طريقه .
( 3 ) ط : تمهيد .
( 4 ) د : - احكامهما . . . خزائن .
( 5 ) ط : + تعالى .
( 6 ) د : - تعالى .
( 7 ) ط : لوازمها .
( 8 ) د : - الفلكية .
( 9 ) د ، ط : يتأثرها .
( 10 ) - آل عمران / 25 .
( 11 ) - م : - و
( 12 ) آل عمران / 25 .
( 13 ) - م : - و .
( 14 ) - م : لأنهم يعلمون .
( 15 ) - السنن لأبي داود ج 1 / 232 .
( 16 ) - د : - و منها ان . . . لا .