بحسنة « 1 » ولا إهمال ظاهر لتهذيب باطن .
بل كلّما أمعنوا « 2 » فيها واكتسبوا زيادة بضاعة في تحصيلها وشدّة مهارة في ضبط فروعها من أصولها ، زادتهم وحشة على وحشة « 3 » ونفاقا « 4 » على نفاق « 5 » ، وأصبحت مؤلّفاتهم « 6 » معارك « 7 » للجدل والخصام وميادين لطلب المباهاة بالغلبة « 8 » والإفحام ؛ بحيث لا يحصل للنّاظر فيها - لكثرة ما يشاهد من المطاردة « 9 » والمصارعة والمخاصمة والملاعنة « 10 » - إلّا زيادة « 11 » في طلب الدّنيا و [ حرص « 12 » ] على المشتهيات ورخصة في المناهي وجرأة في الإقدام على الشّبهات بل المحظورات . ويفرغ منها وقد صار قلبه معدنا « 13 » للوساوس المفسدة في الاستقامة والسّداد « 14 » ، متقلّبا « 15 » عمّا فطره « 16 » اللّه « 17 » عليه لسلوك طريق الهداية والرّشاد .
وقد نرى ذلك عيانا في طلبة هذا الزّمان . وذلك لكثرة ما يعتريهم « 18 » ويزاحمهم من تخلّل « 19 » أشواك أودية « 20 » الشّكوك والإشكال في أقدام « 21 » أفكارهم « 22 »
هامش
( 1 ) تا : بالحسنة .
( 2 ) آس : أمضوا .
( 3 ) آس ، تا : وحشته على وحشته .
( 4 ) مج : نفاق .
( 5 ) تا : نفاق على نفاقه .
( 6 ) آس : موافاتهم .
( 7 ) تا : - معارك .
( 8 ) ك ، مج ، تا : - بالغلبة .
( 9 ) تا : المضارة .
( 10 ) مج : + بعد أن يستوفى نظرة فيها / آس : + بعد أن .
( 11 ) مج : الازدياد .
( 12 ) همهء نسخهها : حرصا .
( 13 ) ك ، تا : معذبا .
( 14 ) مج : + و .
( 15 ) آس : منقلبا .
( 16 ) ك ، تا : أفطره .
( 17 ) ك : + تعالى .
( 18 ) تا : يقربهم .
( 19 ) مج ، آس : - ما يعتريهم . . . تخلل .
( 20 ) مج ، آس : - أودية .
( 21 ) ك ، دا ، تا : قدم .
( 22 ) مج ، آس : - في أقدام أفكارهم .