يادداشت بر رسالهء نسبت افراد يا حقيقت ادراك
1 . علامه قيصرى در شرح فص هودى فصوص الحكم عارف عربى - قدس الله تعالى سرهما - ص 257 ستون اوّل سطر آخر ط اول فرمود : الحق هو الاول لأنه كان و ليس صور العالم موجودة كما قال - عليه السلام - كان الله و لا شىء معه . و نيز بدين حديث اشارت دارد در ص 5 ستون دوم سطر سوم آن كتاب و نيز آخوند ملا صدرا - رضوان الله تعالى عليه - را در اسفار ط جديد ج 1 ص 22 كلام كاملى است فارجع .
2 . تكامل برزخى در آيات و احاديث صورت عنوان يافته و حكيم الهى نيز بر آن دو مأدبه بنشسته و بعد از تسليم ، آن را مبرهن ساخته است . كه
لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ
. « 1 » : فافهم . حضرت ميبدى در فتح آخر فاتحه پنجم فواتح سبعه - ص 80 ط اول - فرمود : اكثر برآنند كه بعد از موت ترقى نخواهد بود .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَ لا خُلَّةٌ وَ لا شَفاعَةٌ وَ الْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
« 2 » . زنهار به تصفيه باطن كوش ، مىتواند بود كه خليفهء حق باشى و خود را در گلخن طبيعت ، بندهء نفس اماره كردهاى . چكنم قدر خود نمىدانى . . . و شيخ محى الدين مىگويد : بعد از مرگ ترقى هست و من افادهء جنيد و شبلى و بايزيد كردم ، ليكن در معرفت خدا ترقى نمىشود .
« مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ
هامش
( 1 ) . ق ، 36 .
( 2 ) . بقره ، 255 .