بحيث
لا تَرى فِيها عِوَجاً وَ لا أَمْتاً
« 1 » او بحسب شخصيّت قصرهاى لوازم بشريّت و كوشكهاى مقتضيّات طبيعت تمام از بنياد كنده بر باد فناء مىدهد . و بحسب التفات و توجّه ، خوشهچينان خرمن ولايت خود را اين قوّت عطا مىفرمايد ، و اللّه اعلم .
و قال عليه السّلام :
انا مخرج المؤمنين من القبور .
امّا بحسب اتّحاد با حقيقت محمّدى صلّى اللّه عليه و آله مؤمنان امكانى « 2 » را كه از كفر امتناع باز آمدهاند و ايمان « 3 » قبول فيض وجود رحمانى دارند از قبور عدم ذاتى به فضاى وجود بيرونى آورده بطريق توسّط و امّا بحسب تشخّص فردى به دعوت و هدايت و تربيت مؤمنان ارواح را از قبور بشريّت بيرون آورده به محشر ولايت و كمال رسانيده ، و اللّه اعلم .
و قال عليه السّلام :
انا الّذى عندى الف كتاب من كتب الانبياء .
در بيان كلّيت و حيطهء علم خود كه به وراثت از مصداق علم اللّه محمّد المصطفى ( صلّى اللّه عليه و آله ) دارد ، مىفرمايد كه : نزد من است علم به جميع كتب ادوارى انبياء و كتب وجودى ايشان و كتب عرفانى ايشان كه همه مظاهر « 4 » اسماءاللّهاند و كتب منزّله بر ايشان و كتب اخبار ايشان و كتب سلوك و سير در هزار مقام ايشان و كتب نسبت ايشان به حقيقت مطلقه ولايت و كتب نسبت ايشان به كلّيت و جزئيّت نبوّت بطريق عموم و خصوص و كتب اختصاص ايشان « 5 » به زمان و به قوم مخصوص ، و
هامش
( 1 ) - طه / 108 .
( 2 ) - ر ض : امكان .
( 3 ) - د : « ايمان » را ندارد .
( 4 ) - د : كه همه اسماء مظاهر الهىاند .
( 5 ) - د : « به زمان » را ندارد .