گر كسى از عقل با تمكين بدى * فخر رازى رازدار دين بدى
غايت دليل مناقشه و خلاف است و اساس قياس بر تخمين و گزاف .
ما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً
« 1 » بعضى در مدرسه ميان اهل وسوسه بسيار جان كندهاند و كمندى « 2 » چند از تقليد در گردن عقل افكنده « 3 » ، نه در ميخانهء تحقيق بادهء عرفان نوشند و نه در قدم پير مغان بتهذيب اخلاق كوشند . امام فخر الدّين « 4 » ، قدّس سرّه « 5 » ، گويد :
نهاية إقدام العقول عقال * و أكثر سعى العالمين ضلال
و كم قد رأينا من رجال و دولة * فبادوا جميعا مسرعين و زالوا
و كم من جبال قد علت شرفاتها « 6 » * و عال فزالوا و الجبال جبال
و أرواحنا فى وحشة من جسومنا « 7 » * و حاصل دنيانا أذى و و بال
و لم نستفد « 8 » من بحثنا طول عمرنا * سوى أن جمعنا فيه قيل و قالوا « 9 »
و ربيع از امام شافعى ، رضى اللّه عنه ، روايت كند كه چون شخصى كتب علم براى شخصى وصيّت كند ، كتب كلام « 10 » داخل وصيّت نباشد ؛ براى آنكه كلام علم نيست . و امام مالك فرموده : « لا يجوز شهادة أهل البدع و الأهواء . » و اصحاب او گفتهاند « 11 » : « أراد بأهل الأهواء أهل الكلام على أىّ مذهب كانوا . » و ابو يوسف فرموده : « من طلب العلم بالكلام تزندق . » و امام احمد گفته : « علماء الكلام زنادقة . » و غايت عنايت علما در شأن كلام ، كلام امام غزّالى است در احيا كه در هر شهر « 12 » يك شخص مىبايد كه اين علم داند و دفع شبههء مبتدعان تواند . « 13 » و حاشا كه اكابر متكلّمين تصحيح عقايد خود به دلايل كلاميّه كرده باشند . مأخذ انوار عقايد ايشان مشكات نبوّتست و غرض از كلام غير افحام جاحد و الزام « 14 » معاند « 15 » نيست . م « 16 » :
هامش
( 1 ) . يونس : 36 .
( 2 ) .C: كمند .
( 3 ) .F: افكندهاند .
( 4 ) .F: + رازى .
( 5 ) .ABD: - قدس سره .
( 6 ) .F: شرافتها .
( 7 ) .B: حشومنا .
( 8 ) .G: يستفد .
( 9 ) . جزAB: قال . - - - عيون الأنباء : 430 ؛ جامع الأسرار : 488 .
( 10 ) .E: كلاميه .
( 11 ) .EG: گفتند .
( 12 ) .F: شهرى .
( 13 ) . إحياء 1 : 118 .
( 14 ) .B: التزام .
( 15 ) .G: خصم .
( 16 ) .C: بيت ،EG: مثنوى ،F: نظم .